Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1896, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 301

des Daumerischen Sendschr. 1832, S. 44.) Ein Anderer klagte: „Das
weiß ich und habe deß nicht den mindesten Zweifel, auf der Erde wird das
Christenthum bleiben, so lange die Erde steht; allein wie es doch gewichen
ist zu seiner Zeit aus Asien und Africa, wo es war sehr blühend, und aus
einem Theile Europas, wo es mit großer Herrlichkeit stand, ebenso kann es
aus ganz Europa weichen, und wofern Deutschland fortfährt, Männer wie
Voß und Richter heilig zu sprechen (Göthe ist es schon bei Lebzeiten), ..
so wirft Deutschland zuerst das Joch Christi ab und säumt nicht mehr lange.“
(Corr.⸗Bl. 1826, S. 820 f.) Sein Tröster meinte: „Mit dem alten Ge⸗
schlechte wird nicht viel mehr anzufangen sein, das ist wahr; doch die
Jugend wird es (das Evangelium) wieder hören, und ihre besseren Füh⸗
rer werden aus ihr wieder ein großes Volk Gottes. versammeln.“ (Ebd.
1827, S. 215.) Das Wort Gottes hatte aber in den Schulen und Lehr⸗
anstalten nicht einmal die Herrschaft, sondern blieb unter der Bank; woher
sollte darum das neue Geschlecht kommen? Der rationalistische Professor
de Wette sprach in seiner Abhandlung über den sittlichen Geist der Re⸗
formation die Hoffnung aus, „daß der Geist der Vernunft, der zu Luthers
Zeit seine Rechte nur schlecht geltend machte und darum keine erhielt, son⸗
dern ungehört verdammt wurde, jetzt glücklicher sein wird, da er mit der
Wissenschaft gewaffnet ist“. Dagegen konnte nun Cl. Harms nicht ver⸗
sichern, daß der Geist Gottes mit dem Evangelium die alten Stätten wieder
erfüllen werde, wenn er auch getrost wider die Erasmusse sagen mochte:
„Davor ist mir noch keinen Augenblick bange gewesen, daß die Thesensache
könne wieder rückgängig gemacht oder hingelegt werden in Deutschland, wie
sie denn in Rußland schon vor längerer Zeit, später auch in Schweden und
in Holland aufgenommen ist. Nein, wir sind noch nicht fertig, wie man
oder wie eine Zeitschrift in Dänemark sagt, der zufolge entschieden sein soll
von der Mehrzahl für Vernunft und Offenbarung. Dahin wird's nun
wohl nimmermehr ausfallen, sondern für Eins oder das Andere.“ (Ant⸗
wort an Lehmus, 1819, S. 114.) Bei den Kindern Gottes konnte es frei⸗
lich nicht dahin ausfallen und bei den ehrlichen Feinden auch nicht, aber in
den Staatskirchen und bei den neueren Theologen, welche neben
der Schrift noch andere Erkenntnißquellen haben wollten?

Viele verzweifelten bald an dem Wiederaufkommen des Glaubens in
den deutschen Kirchen, weil die Christen nicht Kraft genug besaßen, um sich
von den offenen Unchristen zu trennen. Schon im Jahre 1809 wanderten
deshalb viele Württemberger nach America aus, worauf der König, um
weitere Auswanderung zu verhüten, im Jahre 1819 die Bildung der von
der Staatskirche unabhängigen Gemeinde Kornthal gestattete (3Ztsch. f. Prot.
3, 284), deren Glieder leider keine klare lutherische Erkenntniß besitzen.
Der Gedanke an die Flucht aus Europa lebte sich immer mehr ein. „Ein
banges Vorgefühl hat die Leute ergriffen“, predigte Dr. Rudelbach, in⸗
dem er die Flucht als eine vom HErrn verbotene bekämpfte. „Wir werden

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