Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1901, Seite 166

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini

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166 Eine Studie über den Kreuzestod unsers HErrn.

„Heb dich, Satan, von mir, du bist mir ärgerlich“, Matth. 16, 23. Mare.
8, 33. Alle drei Evangelisten fügen aber auch die Worte an, mit welchen
der HErr das Resultat seines Leidens, den Sieg durch die Auferstehung am
dritten Tage, ankündigt.

Die zweite ausführliche Ankündigung IEsu von seinem Leiden und
Sterben fand statt nach der Verklärung auf dem Berge, Matth. 17. Mare. 9.
Luc. 9. Als der HErr mit seinen Jüngern nach der Verklärung vom Berge
herabging, gebot ihnen IEsus: „Ihr sollt dies Gesicht niemand sagen, bis
des Menschen Sohn von den Todten auferstanden ist“, Matth. 17, 9.
Marc. 9, 9. Lucas berichtet nicht das Verbot, aber die Befolgung des⸗
selben von Seiten der Jünger, Cap. 9, 36.: „Und sie verschwiegen und ver⸗
kündigten niemand nichts in denselbigen Tagen, was sie gesehen hatten.“
Diese Andeutung des HErrn von seinem Tode, die zu der eben geschehenen
Verklärung gar nicht zu passen schien, erörterten nun die Jünger unter sich.
Marc. 9, 10.: „Und sie behielten das Wort bei sich und befragten sich unter
einander: Was ist doch das Auferstehen von den Todten?“ das ist: Was
will er wohl damit sagen: auferstehen von den Todten? Daran schlossen
sich Fragen der Jünger und Belehrung des HErrn über die erwartete und in
Johannes dem Täufer erfolgte Erscheinung des Propheten Elias, Matth. 17,
10—13. Marc. 9, 11—13. Dann erfolgte „den Tag hernach, da sie von dem
Berge kamen“, Luc. 9, 37., die von allen drei Evangelisten berichtete Heilung
des Mondsüchtigen. Es war dieses Wunder durch die begleitenden Um⸗
stände eine besonders herrliche Offenbarung der Macht und Majestät IEsu,
also auch eine Verklärung des HErrn vor vielen Zeugen. Luc. 9, 43.: „Und
sie entsatzten sich alle über der Herrlichkeit Gottes“, end ν εντνπι⁸ιστνατ οì
gehd, über Gottes Hoheit, Macht und Majestät. — Um nun falschen, fleisch⸗
lichen Messiashoffnungen bei seinen Jüngern zu wehren, läßt der HErr
IEsus auf diese doppelte Verherrlichung durch die Verklärung auf dem
Berge und durch das Wunder unten am Berge einen eindringlichen Unter⸗
richt über seine bevorstehende Passion folgen. „Da sie sich aber alle ver⸗
wunderten über allem, das er that, sprach er zu seinen Jüngern“, Luc.
9, 43. Es war ein Unterricht, er wollte seine Junger belehren. „Er
lehrete (Loͤcaxe) aber seine Jünger und sprach zu ihnen“, Marc. 9, 31.
Es war ein eindringlicher Unterricht; der HErr macht die Sache wich⸗
tig, indem er mit den Worten einleitet: „Fasset ihr zu euren Ohren diese
Reden“, Luc. 9, 44. Es hat also der HErr ohne Zweifel viel mehr Worte
gemacht, als die Evangelisten hier berichten; diese geben nur in etlichen Ver⸗
sen das Thema und den Inhalt an, sowie auch den Eindruck, welchen dieser
Unterricht auf die Jünger machte. „Es ist zukünftig“ (461ee, dasselbe Wort
Luc. 9, 44., wo Luther es mit „muß“ übersetzt hat), „daß des Menschen
Sohn überantwortet werde in der Menschen Hände, und sie werden ihn
tödten, und am dritten Tage wird er auferstehen. Und sie wurden sehr be⸗
trübt.“ (So Matthäus; ähnlich Marcus, kürzer Lucas, der aber die Stim⸗

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