Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1901, Seite 177

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Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister. 177

So wurden die Unionslutheraner durch die von Zeichen der Zeit be⸗
gleiteten Zeugnisse der Wahrheit an einen Punkt hingedrängt, wo sich das
Gewissen nicht mehr auf die nahe Stunde des Scheidens und Entscheidens
vertrösten ließ, sondern sich selbst vor die ernste Entscheidung gestellt sah:
„Ist der HErr Gott, so wandelt ihm nach; ist's aber Baal, so wandelt ihm
nach!“ Dennoch konnten sie die Union, das Kind, das schon mit Zähnen
zur Welt kam und doch stets unfertig blieb, nicht verlassen. Sie blieb ihnen
eine „vorübergehende Erscheinung“ (1830, S. 12 ff. 1833, S. 38 ff.
1846, S. 468), wodurch Weiß und Schwarz nicht vereinigt werden könnten
wie in den preußischen Landesfarben, woran man sich aber auch nicht ver⸗
greifen dürfe. Die Zeit müsse die Wolke fortnehmen. Den Mangel an
lutherischem Kirchenregimente könne man ja tragen, wie seit der Reforma⸗
tion so oft. (1849, S. 457 ff. 1853, S. 305 ff. ꝛc.) Es handle sich ja
um keinen Artikel der stehenden und fallenden Kirche. (1848, S. 18. 21.)
Eine Kirchenverfassung könne dem Schaden doch nicht helfen, wenn sie auch
vom Himmel verschrieben würde. (1849, S. 543 f.) Die Union ist wohl
für das Gewissen oft beschwerend; doch muß man aushalten aus Liebe zu
der unklaren Mittelmasse. (1850, S. 473 f. 1849, S. 376.) Wir haben
uns die Kirche „nicht erst zu wählen“, sondern sind einmal in die Union
„hineingeboren“. (1849, S. 42.) Zu einer Scheidung muß es noch
kommen, aber man muß die Ausstoßungsstunde abwarten, und diese Zeit ist
ohnehin nahe. (1846, S. 889 ff. 1848, S. 243 ff. 274 f. 283 ff. 601 ff.
780 ff. 1856, S. 777 ff.) Die Zeit braucht ganze Männer, mit voller
Rüstung, bei denen man klares Bekenntniß ohne Vermitteln findet. (1847,
S. 1f. 1846, S. 3. 1849, S. 36. 1850, S. 367 ff. 467 ff. 1853, S. 61.)
Man muß sie eben vom Himmel her erwarten und sich inzwischen vorbereiten.
(1848, S. 5 ff.) „Wer glaubt unserem Predigen? Auch in den besseren
Gemeindemassen, auch unter der Mehrzahl ihrer gutgesinnten Glieder
bleibt's ja dabei: es hat noch keine Gefahr. . .. Wachen und horchen sie
auch einmal auf, wenn die Wächter allzu laut werden, sie achten's doch nicht;
denn ‚es ist blinder Lärm“. . . . Wahrlich, es soll Angesichts solcher trüben,
Tod und Verwesung verkündenden Thatsächlichkeit doch niemand der Trüb⸗
seherei oder des Vorgreifens nach den letzten Dingen uns beschuldigen, wenn
unser, der Wächter und Rufer über dies Volk, sehr viele es bekennen müͤssen,
daß die Frage, ob die von dem HErrn vorgesehene Zeit und Stunde des
Fliehens auf die Berge, das heißt, der eigenen Rettung ohne Auf⸗
enthalt um nicht mehr zu Rettendes, etwa schon da sei — zu mancher Stunde
uns viel, viel näher und schwerer an- und aufgelegen als die Frage nach
irgend einem Wie und Was von neuem Zionsaufbau unter dem Himmel.
Doch ließen und lassen wir die Hoffnung nicht.“ .. . (1850, S. 468 ff.)
Die Flucht war zu voreilig, sagte man den Separirten, obgleich diese die
klarsten Gottesworte für ihren Austritt anführten (1842, S. 60 ff. 540 ff.
1843, S. 165 ff. 1847, S. 185 ff. 393 ff. 1848, S. 75 ff. 709 ff. 1849,

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