Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1901, Seite 187

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 18⁷

Spiritualists and liberalists“' abgehalten, auf welcher der Präsident der“National
Spiritualists' Association'' sagte, daß er 21 Staaten der Union bereist und die
spiritistischen Verbindungen in üblem Zustande gefunden habe. Wo früher große
und kräftige Vereine gewesen, seien jetzt nur noch „leere Schalen“. Der Heraus⸗
geber des officiellen Organs der Spiritisten erklärte in derselben Versammlung:
Unless you get together and settle your petty differences among yourselves
vou will perish from the face of the earth.“ — Diese Abnahme der Spiritisten
erklärt wohl auch die starke Zunahme der “Christian Scientists“. F. B.

Doukhobors in Canada. Von dieser Secte befinden sich, wie der“ Advocate““
berichtet, etwa 8000 in Canada. Während der letzten vier Jahre sind sie von Ruß⸗
land ausgewandert und haben sich als Colonie im canadischen Nordwesten nieder⸗
gelassen. In Canada hofften sie die Freiheit zu finden, welche ihnen in Rußland
versagt wurde. Jetzt aber lassen sie einen Aufruf an alle Nationen ergehen, ob es
irgendwo ein Land gebe, wo man sie dulden und nicht zwingen würde, den For⸗
derungen ihres Gewissens zuwider zu handeln. Daraus geht hervor, daß sie auch in
Canada nicht die begehrte Freiheit gefunden haben. Das nimmt auch nicht Wun⸗
der, denn zu den „Gewissenssachen“ dieser Secte gehören z. B. auch die Bestim⸗
mungen, daß alles Eigenthum als gemeinsames registrirt werden müsse und nicht
als Privateigenthum und daß sie dem Staat keine Auskunft über Heirathen, Ge⸗
burten und Todesfälle geben dürfen. Wenn man nun auch zugibt, daß die Secte
die genannten Stücke wirklich für Gewissenssache hält, so kann doch nicht vom Staat
gefordert werden, daß er in diesen Dingen, die weltlicher Natur sind und innerhalb
seiner Machtsphäre liegen, nachgebe, um nicht tyrannisch und intolerant zu erscheinen.
Weigern sich die Leute, in den genannten Punkten dem Staate Gehorsam zu leisten,
und müssen sie darüber leiden, so leiden sie als Uebelthäter, als solche, die sich wider
die Obrigkeit auflehnen, wenngleich aus falschem Gewissen. Wohin wollte das
auch führen, wenn der Staat alles dulden müßte, wovon irgend jemand sagte, daß
sein Gewissen es erfordere! F. B.

Union Theological Seminary. Von den Studenten dieses Seminars, das
sich seiner „advanced views'' rühmt, wurden zwei von den Congregationalisten
Uund zwei von den Presbyterianern als gänzlich untüchtig zurückgestellt. In dem mit
ähnen angestellten Examen leugneten zwei die sühnende Kraft des Opfers Christi.
Der Dritte leugnete die Autorität der heiligen Schrift und behauptete, daß die Ver⸗
nunft in Sachen des Glaubens den Ausschlag gebe. Der Vierte gab zwar die Mög⸗
lichkeit der Unsterblichkeit zu, meinte aber, daß es für diesen Glauben keinerlei
Grundlagen gebe. Zur Rechtfertigung oder Entschuldigung sagte der Präsident
wom Union Seminary, Charles Cuthbert Wall, D. D.: „Union Seminary darf
man nicht Schuld geben, wenn seine Studenten auf Probe gestellt werden. Unser
Charter schreibt vor, daß wir lehren sollen, ohne Partei zu ergreifen für irgend ein
Bekenntniß oder irgend eine Denomination. Wir unterrichten nach den breiten
Grundsätzen des christlichen Glaubens. Welche Lehrstücke er annehmen will, ent⸗
scheidet jeder Student selber.“ — Unionistische Anstalten können, weil sie selber
keinen Standpunkt haben, nur Irrlehrer, Zweifler und verworrene Köpfe heran⸗
ziehen. F. B.

Papisten und die öffentlichen Schulen. MeQuaid, der Bischof von Rochester,
N. Y., erklärte vor Kurzem in einer öffentlichen Rede: „Kein Sklave hat sich je so
tief erniedrigt vor seinem Herrn, als unsere Katholiken sich unterwürfig erweisen
gegenüber den Ungerechtigkeiten, die ihnen von den Politikern aufgelegt werden..
Solange bis die Katholiken ihre Rechte gelernt haben, ist es weiser, unterwürfig zu

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