Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1901, Seite 180

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180 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

S. 574.) „O welche Macht gibt man dem Feinde über sich, wenn man an⸗
fängt, aus Rücksicht auf Menschen in Glaubenssachen zu markten!“ (Ebd.)
Dennoch hat man auf dem Markte von Laodicäa fortgemarktet, bis der
Simson der gläubigen Theologie seine Freiheit verschachert hatte und dem
Zeitgeiste das Rad im Kreise herumdrehen mußte. Die Zeugen hatten es
ihm oft genug gesagt, daß die Vermittlungstheologie sein gefährlichster
Philister sei (1849, S. 89 ff. 241. 1850, S. 728. 1851, S. 78), um
so gefährlicher, als die Unionstheologie von Alters her Preußens Stolz
war (1852, S. 695 ff. 902 ff.); doch wollte er sich nicht warnen lassen,
bis ihn das verrätherische Weib in die Gewalt der Mörderbanden über⸗
liefert hatte und es nun ans Klagen ging: „Unser Leiden war die Muth⸗
losigkeit der treuen Leute, daß der Lüge nicht dreist die offene Wahrheit,
dem Frevel nicht das gute Recht, dem Verrath nicht muthige Treue entgegen⸗
gesetzt ist, sondern daß man sich in ein Unterhandeln mit den satanischen
Kräften eingelassen und eine Vermittelung mit ihnen gesucht hat, darüber
aber innerlich selbst untreu und unwahr geworden ist.“ (1848, S. 914.)
Durch das Parlamentiren ist er auf so abschüssige Wege gerathen, daß die
im „Protestantenverein“ neu auflebenden Rationalisten sich die Augen rieben
und fragten, wie es komme, daß „solche Männer, die in früheren Jahren
ganz auf der Rechten standen und zu den Eng- und Strenggläubigsten gerech⸗
net wurden, nun von einer Weitherzigkeit erscheinen, wie man sie zur Zeit
selbst in freieren Kreisen kaum mehr festhalten zu dürfen meint“. (1856,
S. 737.) Die Unionstheologie war freilich diplomatisch klüger als der
Affenvogt, welcher es durch die Frankfurter Reichsversammlung vom Jahre
1848 erreichen wollte, daß die Kirche von der Erde verschwinde und sich in
den Himmel zurückziehe; weshalb ihr die Ev. Kzt. bezeugt: „Der Fürst
dieser Welt braucht die Rationalisten nicht mehr für seine listigen Anläufe
gegen das Zion unserer Kirche. Sie gehören zur Bagage. Auch das mör⸗
derische Geschütz der Strauß, Feuerbach, Bauer ꝛc. ist demontirt. Dies
Geniecorps ist verbraucht. Es hat allen Anschein, als ob der Fürst dieser
Welt, dessen Haupttaktik es alle Zeit gewesen ist, sich in einen Engel des
Lichts zu verstellen, in seinen Generalstab wo möglich sogenannte gläu⸗
bige Theologen von der unionswissenschaftelnden Art zu bringen sucht.“
(S. 365 f.) Was half's, daß sich der Gebundene noch „eine Dosis heiliger
Ironie“ verschrieb (1850, S. 19), als ihm schon die Lebenskraft ausgehen
wollte, und er zu J. Grimms Lästerung des Wortes Gottes in einer vor
der Berliner Akademie der Wissenschaften verlesenen Abhandlung anmerkte:
„Das müssen wir als ein Zeichen unserer Zeit und als ein Zeugniß, das
wider uns ist, hervorheben, daß ein solches Wort in der Christenheit nicht
den allgemeinsten, den entschiedensten Widerspruch erfährt ..., daß die
Kirche einer solchen Erscheinung gegenüber kein Wort des Zeugnisses, kein
Wort des Erbarmens und der Vermahnung hat für das Glied ihres Leibes,
von dem so weit hin mit der Fackel des Unglaubens öffentlich und feierlich

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