Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1901, Seite 178

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178 Der gefangene Simson am Mühlrade der Philister.

S. 362 f. 372 ff.); sie war wider die Liebe; denn sie ließ die Massen
zurück. (1848, S. 375. 389 f. 461 ff. 823.) Man mußte zugeben, daß die⸗
ses Häuflein auf die Staatskirche einen segensreicheren Einfluß hatte,
als wenn es bei seinen Freunden zurückgeblieben wäre (1843, S. 9 f. 1847,
S. 906. 1848, S. 11 f. 453 f. 1849, S. 481 f. 1850, S. 6); aber nun
„wollen sich die Lutheraner innerhalb der Landeskirche zu ihren
Hütten sammeln und in dem, das ihnen vertrauet ist, mit allen Genossen
der Gemeinde treulich ausharren, ohne zu weichen“ (1849, S. 494. 220),
sich ohne Union in Vereinen zusammenthun (1848, S. 329 ff. 359 ff. 375 ff.
601 ff.), sich mit einer Conföderation und einem Kirchentag und Kirchenbund
begnügen, die keine Senfkornart haben (1848, S. 561 ff. 589 f. 1849,
S. 633 ff. 1852, S. 38 ff. 101 ff. 393 f. 537 f.), und jeder Separation ge⸗
meinsam mit den Behörden entgegenarbeiten. (1850, S. 575 f.; vgl. S. 46.
77 ff. 185 ff. 254 ff. 351 ff. 685 ff. 813 ff. 838 ff. 885 ff.) Wenn die
Kirchenregimente nur gläubige Prediger befördern, so werden sie jeder Sepa⸗
ration am besten wehren (1848, S. 2f. 1852, S. 342 f.); denn wenn man
hier die Union etwa noch für ein geschichtliches Unrecht hält, so wird man
doch „Unterwerfung unter göttliche Fügung“ predigen (1856, S. 49) und
Furcht vor dem Schisma einprägen. (18538, S. 745 ff. 783 ff. 808. 836 f.
924 ff. 1856, S. 981 ff.) Dem diplomatischen Gewissen eines Staats⸗
christen darf ja der Gehorsam gegen Gottes Wort nicht Hauptsache sein,
sondern es soll sich vorsagen: „Die Separirten haben nach dem Verluste der
ersten Schlacht alle Festungen aufgegeben“ (1849, S. 557); ein echter Luthe⸗
raner weiß, „daß man unter allen Umständen ausharren müsse“. (1855,
S. 57.) Darnach muß Ps. 1 und jedes Schriftwort sich drehen lassen.
„Warum wollen wir uns trennen, da Gott uns zusammenläßt?“ hatte der
Geist des Gustav Adolph⸗Vereins vorgesagt. (1844, S. 54.) Es ist wahr,
hieß es, soll man die Staatsdomaine verlassen und in der Wüste Selbstän⸗
digkeit spielen? (1849, S. 251 ff.) Wen zieht es nach dem Gideonshaufen
der Freikirche, der immer noch kleiner werden soll? „O nein! o nein!
mein Vaterland muß größer sein!“ Bei den Philistertöchtern ist's einem
Simson wohler, der statt Gideons Scheidungsmuth die Neigung zur Ver⸗
bindung mit den Fremden hatte und, wenn er auch nicht von israelitischer
„Einseitigkeit“ so frei war wie Unionstheologen, doch unter modernen Theo⸗
logen sich sehen lassen darf, weil er weder den Vätern folgen wollte noch
den Kindern dienen durfte. Genug, daß man zuweilen Heerschau hält und
beim Alarm ruft: Auf, du Stadt auf dem Berge! du Volk des Zeugnisses!
ihr treuen Luthersöhne!

Während man also eine äußere Entscheidung von der Zukunft erwartete,
hatte man sich im Innern schon entschieden. Damit ist Gottes Gnadenstunde
unerkannt vorübergegangen. Der Feind hat es wohl bemerkt. „Die Auf⸗
lösung der christlichen Welt wird ihren Gang gehen“, schrieb Br. Baur um
diese Zeit. (Kritik der Evangelien, 1850, Voͤrr. XI.) Der Geist bezeugte

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