Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1904, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3 · Gnadenwahl— Das Geheimnis · Synergismus 13

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 50. Mai 1904. No. 5.

Die Lehre vom freien Willen und von der Bekehrung
innerhalb der Generalsynode.

(Schluß.)

Wir haben nachgewiesen, daß Prof. Richard bei seiner Vertheidigung
des Melanchthonschen Synergismus sowohl die heilige Schrift als auch die
natürliche Vernunft wider sich hat. Wir haben auch aufgezeigt, daß Prof.
Richards „geschichtlicher“ Nachweis, worin er Melanchthons Lehre zur genuin
lutherischen Lehre des 16. Jahrhunderts (bis unmittelbar vor der Concordien⸗
sormel) zu stempeln sucht, auf Geschichtsfälschung beruhe. Ein weiteres
Characteristicum des Richardschen Artikels ist des Verfassers Bewunderung
und Indossirung der modernen Theologie. Diesen Punkt gedenken
wir im Folgenden noch etwas ins Licht zu stellen.

Prof. Richard beschreibt den Unterzeichneten als einen unversöhnlichen
Gegner der modernen Theologie. Diese Beschreibung acceptiren wir als
zutreffend. Sonst hat Prof. Richard so ziemlich alles, was in der „Grund⸗
differenz“ dargelegt war, nicht verstanden. Die ganze behandelte Materie
ist ihm offenbar terra incognita. Er meint z. B.. He (Prof. Pieper)
has not answered the query, Cur alii prae aliis?''“' Er hat also unsere
Abhandlung so aufgefaßt, als ob wir einen Beitrag zur Lösung dieser Frage
liefern wollten, während unsere ganze Darlegung eine ausdrückliche Warnung
vor allen Lösungsversuchen ist, unter Beifügung der ausführlichen Begrün⸗
dung, daß jede vernunftgemäße Lösung eine Leugnung entweder der sola
gratia oder der universalis involvire. Was wir durch die ganze Abhand⸗
lung einschärfen, ist dies: Die Theologie muß in Bezug auf die Frage:
„Cur alii prae aliis?“ den Mund halten lernen. Sie muß lernen,
damit zufrieden zu sein, daß sie einerseits die Ursache der Seligkeit, anderer⸗
seits die Ursache der Verdammniß aus der Offenbarung der Schrift kennt.
Solange sie bei der Frage: „Cur alii prae aliis?““ noch nicht das Mund⸗
halten gelernt hat, ist sie noch toll und thöricht, und niemand soll sich ihr als

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