Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1904, Seite 216

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3 · Wiſſenſchaft

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216 Bibel, Evolutionismus und die Wissenschaften.

schiedenen Völker, Länder und Zeiten. Durch Speculiren, xesp. Rathen
und Phantasiren, haben Philosophen Antworten gegeben auf die Fragen:
Woher ist diese Welt mit dem Menschen an ihrer Spitze? Wozu ist die
Welt vorhanden, und was soll der Mensch auf dieser Erde? Welches ist
das Ziel, dem die Welt mit dem Menschen zustrebt? Solche Fragen hat
die Philosophie aller Zeiten aufgeworfen und zu beantworten gesucht. Das
gilt auch von der Philosophie der Gegenwart. Und der Grundgedanke, von
welchem sich dabei die heutige Philosophie leiten läßt, ist das Princip von
der allmählichen nothwendigen Entwicklung. Evolution — das ist nach
Darwin, Spencer, Häckel und allen Monisten der Schlüssel zum Welträthsel.

Obwohl nun diese evolutionistische Philosophie der Gegenwart sich für
Wissenschaft, und zwar für Wissenschaft im eigentlichen Sinn des Wortes
ausgibt und auch von den Antworten, welche sie auf die Fragen des Welt⸗
räthsels gibt, behauptet, daß sie streng wissenschaftliche Ergebnisse
seien, so sind doch evolutionistische Philosophie und eigentliche Wissenschaft
zwei grundverschiedene Dinge. Die Wissenschaften (Physik, Chemie, Bio⸗
logie, Psychologie, Astronomie ꝛc.) beobachten und experimentiren und suchen
so auf inductivem Wege die Tharsachen ihres jedesmaligen Gebietes kennen
und verstehen zu lernen. Was dabei nicht Gegenstand ihrer Beobachtung
und Untersuchung wird oder werden kann, darüber macht und kann sie auch
als Wissenschaft keine wissenschaftlichen Aussagen machen. Freilich stoßen
auch die Vertreter der Wissenschaften bei ihrem Forschen auf die letzten Fragen
nach dem Woher und Wozu der Welt und ihrer Erscheinungen. Da aber
der Wissenschaft hier die nöthigen Thatsachen fehlen, sintemal sie ja nicht
dabei war, als die Welt entstand und das erste Leben auf der Erde und der
selbstbewußte Mensch, und da sie auch sonst immer nur Leben aus Leben ent⸗
stehen sieht und nie Organisches aus Anorganischem, so vermag sie auch
keinen wissenschaftlichen Aufschluß zu geben darüber, wie die Welt, das
Leben und das Selbstbewußtsein entstanden ist. Wohl aber kann die Wissen⸗
schaft den doppelten Nachweis liefern: 1. daß der Evolutionismus kein auf
Erfahrung gegründetes, sondern ein der Erfahrung widersprechendes Denken
und somit kein Erzeugniß der Wissenschaft, sondern der Phantasie ist, und
2. daß die einzig genügende und befriedigende Erklärung der Welt die An⸗
nahme eines vernünftigen und allmächtigen Schöpfers ist.

Daß Obiges von den besonnenen Vertretern der Wissenschaft, die nur
aus wirklicher Erfahrung wirklich Abgeleitetes unter dem Namen der
Wissenschaft ausgehen zu lassen sich bemühen, zugestanden wird, und daß sie
sich theils für die Antwort, welche die Bibel auf unsere Fragen gibt, ent⸗
scheiden, theils wenigstens sich energisch gegen den Evolutionismus erklären,
dafür hat „Lehre und Wehre“ wiederholt Aussprüche von den vornehmsten
Vertretern der verschiedenen Wissenschaften mitgetheilt. Im Folgenden
bringen wir aus einer Reihe von Artikeln in der „A. E. L. K.“ über den
Evolutionismus etliche Abschnitte zum Abdruck, in welchen kurz zusammen⸗

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