Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1904, Seite 225

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3 · Synoden

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2²⁵

(Ungehorsam gegen Gott, Unlauterkeit gegen uns selbst und Verleugnung der erkann⸗
ten Wahrheit), ist uns zu hoch. Uns ist, um auf ein Analogon hinzuweisen, die An⸗
ticipation der kirchlichen Gemeinschaft vor und zu der Oerstellung der kirchlichen
Einigkeit ebenso unsittlich und verwerflich als die Anticipation der Ehe vor der recht⸗
mäßigen Verlobung und Trauung. Die kirchliche Gemeinschaft in Gebet und Gottes⸗
dienst soll allezeit der Glaubenseinigkeit folgen, niemals ihr voraufgehen. Dabei
bleiben wir. Die ebenso unsittliche als intolerante Bedingung Dr. Jacobs' stellen
wir nicht. Wendet übrigens Dr. Jacobs sein Princip des gemeinsamen Gebets und
Gottesdienstes als conditio sine qua non der Verhandlungen über Glaubenseinig⸗
keit auch an auf Secten und Papisten, auf Juden und Türken, — oder gilt es bloß
für die Missourier? F. B.

Die Pittsburger Conferenz — so schreibt das Readinger „Kirchenblatt“ vom
14. Mai — ist ein lehrreiches Beispiel dafür, daß die ehemaligen Differenzen zwischen
dem Generalconeil und der Generalsynode heute zum großen Theil in Vergessenheit
gerathen sind, daß überhaupt beide Kirchenkörper ihre frühere Stellung zu einander
allmählich geändert haben. Dieselbe Beobachtung aber läßt sich auch sonst machen.
Wohin man blickt, überall haben sich die Streitkräfte verschoben, die (renzlinien sind
verwischt und oft gar nicht mehr zu erkennen. Schon vor Jahren hat man den Dele⸗
gatenwechsel wieder eingeführt. An der Spitze der Heidenmission des Generalconcils
in Indien steht gegenwärtig ein Mann, der zur Generalsynode gehört. Ueber die
einheimische Missionsarbeit ist ein gemeinsames Abkommen getroffen. In der Luther⸗
liga, bei kirchlichen Feiern und geselligen Zusammenkünften pflegen Pastoren und
Laien aus beiden Kirchenkörpern kirchliche Gemeinschaft mit einander, als ob es keine
Unterschiede mehr gebe. Das alles sind Zeichen der Zeit, und auch ein blödes Auge
kann sie sehen. Aber bedeuten sie wirklich den Anbruch eines neuen Tages, einer
schöneren und besseren Zukunft unserer Kirche? Wir bezweifeln es sehr. Die Kraft
der lutherischen Kirche liegt in ihrem schriftgemäßen Bekenntniß. Treulutherisch ist
eine Synode nur dann, wenn sie ihre ganze Lehre und Praxis mit dem lutherischen
Bekenntniß in Einklang bringt. Kirchliche Gemeinschaft zwischen einzelnen Synoden
ist aber wesentlich Bekenntnißgemeinschaft, sie setzt voraus, daß die betreffenden Syno⸗
den in allen Stücken der Lehre und Praxis völlig mit einander übereinstimmen und
sich daher als bekenntnißtreue Lutheraner gegenseitig anerkennen können. Das sind
Grundsätze, über die man eigentlich kein Wort mehr zu verlieren braucht. Wie aber
steht es mit ihrer Anwendung? Die gemeinsamen Conferenzen zwischen der General⸗
synode und dem Generalconeil sind ins Leben gerufen worden, um größere Einigkeit
zwischen diesen beiden Kirchenkörpern herbeizuführen. Sie ruhen also auf der Vor⸗
aussetzung, daß man noch nicht in allen Stücken einig ist. Aber um welche Punkte
handelt es sich eigentlich? Worin ist man einig und worin ist man nicht einig? Hier
beginnen die Schwierigkeiten und Unklarheiten. Sind es einzelne Lehren, worüber
man sich in der Vergangenheit entzweit hat? Man wird diese Frage nicht ohne Wei⸗
teres mit Ja beantworten können. Die Generalsynode war und ist noch heute ein
unionistischer Körper, sie beherbergt unter ihrem Dache die heterogensten Elemente
und duldet in ihrer Mitte die allerverschiedensten Ansichten. Sie pflegt mit großem
Eifer die „brüderliche“ Gemeinschaft mit den Secten, hat überhaupt stets ein weites
Gewissen gehabt und rühmt sich dabei ihres fortgeschrittenen americanischen Luther⸗
thums. Ihre ganze Lehrstellung ist durchaus unklar, ungesund und verschwommen.
Ist dies richtig, so durfte bei einer gemeinsamen Conferenz, die den ausgesprochenen
Zweck hatte, eine Verständigung zwischen den getrennten Kirchenkörpern anzubahnen,
überhaupt nur ein Thema zur Verhandlung kommen, und dieses mußte etwa (auf die
genaue Formulirung kommt es uns hier nicht an) lauten: Wie stellt sich eine treu⸗

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