Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1904, Seite 224

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Gebet 22 · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3

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2²⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

deren Zweck nicht Genuß, sondern Herstellung der bisher nicht vorhandenen Glaubens⸗
einigkeit war, sind darum auch nicht mit gemeinsamem Gebet und Gottesdienst er⸗
öffnet worden. Man wollte das, was der göttlichen Ordnung gemäß als Frucht der
Einigkeit folgen soll, nicht vorwegnehmen. Die in Pittsburg versammelten unioni⸗
stischen Synoden (Generalconcil, Generalsynode und Vereinigte Synode des Südens)
haben freilich anders gehandelt. Ihr Zweck war zwar auch, wie Dr. Jacobs in seiner
Ansprache betonte, Einigkeit herzustellen. Den usus dieser herzustellenden Einigkeit
haben sie aber vorweggenommen und vorweggenossen. Sie haben die kirchliche Ge⸗
meinschaft in Gebet und Gottesdienst, die der Glaubenseinigkeit folgen soll, unioni⸗
stisch und synkretistisch anticipirt. Und insonderheit in den Blättern aus den Kreisen
dieser unionistischen Synoden wird der Synodalconferenz ein über das andere Mal
ein schwerer und bitterer Vorwurf gemacht daraus, daß sie sich nicht bereit finden
ließ, die intersynodalen Conferenzen mit gemeinsamem Gebet und Gottesdienst zu
eröffnen. Dr. Butler vom Evangelist beklagt die prayerless conference“' in De⸗
troit. (Als ob es nur gemeinschaftliche Gebete gäbe!) Einen ähnlichen Ton der
Klage und der Anklage erheben fast sämmtliche Blätter der obengenannten Synoden.
Ja, selbst Jowaer und Ohioer, die doch die Kirchengemeinschaft mit Missouri abge⸗
brochen und die missourische Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl für kirchen⸗
trennend erklärt haben, stimmen mit ein in diese unverständige Klage. Auch in
Pittsburg konnte man sich nicht finden in das vermeintlich „unchristliche“ und „un⸗
brüderliche“ Verhalten Missouris. Am fanatischsten urtheilte Dr. Jacobs. Der
Lutheran Observer vom 15. April berichtet: „At this point Rev. Dr. G. W.
Sandt, Philadelphia, proposed sending a message of greeting to Detroit,
Wwhere the Missourians, the Joint Synod, and others are, holding a confer-
ence. Dr. T. E. Schmauk opposed the motion on the ground that these
bodies treat our overtures with contempt. Dr. Jacobs said it had been re-
ported that the people at the Detroit Conference had failed at àa former con-
ference to have common prayer, and that that was the only question he was
willing to discuss with them. He stated that when they were ready to pray
with him, he would enter into communication with them. After some par-
liamentary discusston as to the proper disposition of the motion it was with⸗
drawn.“ Dr. Jacobs macht also gemeinsames Gebet und Gottesdienst zur Con-
ditio sine qua non der Verhandlung über Glaubenseinigkeit. Er verlangt erst den
usus der Einigkeit, ehe er sich an die Frage machen will, ob die Einigkeit vorhanden
oder herstellbar sei. Er ist nicht bloß unionistischer Weise selber bereit, kirchliche Ge⸗
meinschaft zu pflegen mit solchen, die mit ihm noch nicht einig im Glauben sind, son⸗
dern tyrannischer Weise verlangt er dasselbe als Vorbedingung jeglicher Verhand⸗
lung über Glaubenseinigkeit auch von solchen, die um des Gewissens willen darauf
bestehen, daß kirchliche Gemeinschaft der Glaubenseinigkeit folgen müsse. So
nimmt der Unionismus bei Dr. Jacobs, der für Gewissensschonung keinerlei Ver⸗
ständniß hat, eine ebenso crasse als intolerante Form an. Sollte es je zu Verhand⸗
lungen kommen zwischen der Synodalconferenz und dem Concil, so wird allerdings
ein Hauptgegenstand der Verhandlungen sein: Unionismus oder Gebets⸗ und Gottes⸗
dienstgemeinschaft mit Andersgläubigen. Wenn aber das Coneil von uns verlangt,
daß wir uns zuvor verunreinigen mit praktischem Unionismus, ehe es mit uns über
die Frage: ob der Unionismus lutherisch sei, verhandelt, so soll es, will's Gott, nie
zu Verhandlungen mit dem Coneil kommen. Die von Dr. Jacobs gestellte Forderung,
die Kirchengemeinschaft zu anticipiren, halten wir für eine unsittliche Zumuthung und
weisen sie als solche zurück. Ja, auch mit dem Concil möchten wir gerne Arm in Arm
dem himmlischen Vaterlande entgegenpilgern, aber der Preis, den Jacobs fordert

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