Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1904, Seite 217

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Evolution 5 · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3 · Schöpfung 3

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Bibel, Evolutionismus und die Wissenschaften. 217

gefaßt und neben einander gestellt wird, was Bibel, evolutionistische Philo⸗
sophie und Wissenschaft auf etliche Hauptfragen des Welträthsels antworten.
Die Aussagen des Evolutionismus sind zumeist den beiden Schriften Häckels,
„Welträthsel“ und „Monismus“, entnommen.

1. Wie ist die Welt entstanden?

Die heilige Schrift sagt: „Am Anfang schuf Gott Himmel
und Erde.“

Der Evolutionismus sagt: Die Welt entsteht aus der Substanz,
der Einheit von Kraft und Stoff, welche überall einer ewigen Bewegung und
Umbildung unterworfen ist. Darin beruht die universale Einheit der Natur
und die ewige Geltung der Naturgesetze. (W. 438.)

Die Wissenschaft sagt: Wir können die Stoffe zurückverfolgen bis
auf 76 Elemente; was darüber hinausgeht, ist Hypothese. Die Kant⸗
Laplacesche Theorie erklärt weder die Kometen noch die Bewegung der Monde
des Neptun und Jupiter, die der Bewegung der übrigen Planeten entgegen⸗
gesetzt ist. Ostwald in Leipzig bezeichnet den Stoff als eine Erscheinung
eines unstofflichen, aber wirksamen Realen, und E. v. Hartmann nennt
ihn „die berechtigungslose Projection einer sinnlichen Illusion in das Jen⸗
seits des Bewußtseins“.

2. Wie kommt der Weltstoff in Bewegung?

Die heilige Schrift sagt: „Der Geist Gottes schwebete auf dem
Wasser. Und Gott sprach.“

Der Evolutionismus sagt: Die Bewegung ist ebenso wie die Em⸗
pfindung die immanente und ursprüngliche Eigenschaft der Substanz, welche
nach dem Verdichtungsgesetz sich in Uratome und Aether theilt und durch den
Kampf derselben alle weiteren physicalischen Processe verursacht.

Die Wissenschaft sagt: Ignoramus et ignorabimus. Du Bois
Reymond: „Was ist gewonnen, wenn man sagt, es sei die Attraction,
die gegenseitige Anziehungskraft, wodurch zwei Stofftheilchen sich einander
nähern? Nicht der Schatten einer Einsicht in das Wesen des Vorganges.“

Eingehender hat sich mit dieser Frage seiner Zeit Prof. Dr. Friedr.
Pfaff auseinandergesetzt in „Die Entstehung der Welt und die Naturgesetze“
(Zeitfragen des christlichen Volkslebens): Die Annahme, „daß man sich als
den Urzustand der Welt die gleichmäßig im Raum vertheilte Materie zu
denken habe“, erscheint „insofern auch als eine physicalisch wohlbegründete
Theorie, als die Weltentwicklung noch gegenwärtig in dem Stadium sich
befindet, in welchem ein fortschreitendes Verdichten gasförmiger Massen und
eine Sonderung solcher zu einzelnen Körpern stattfindet“. (S. 9.) Fragen
wir, „wie überhaupt eine solche bedeutende Verdichtung des Stoffes, wie
sie nothwendig die Bildung der Himmelskörper erfordert, eintreten kann, so

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