Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1904, Seite 222

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Aſtronomie 3 · Glaube · Glaube 20 · Gnade 3 · Menſch 6 · Menſch 9

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222 Bibel, Evolutionismus und die Wissenschaften.

derselben, das heißt, die Spannkräfte, welche in beiden enthalten und an die
Materie des Plasma untrennbar gebunden sind, vereinigen sich zur Bildung
einer neuen Spannkraft, des Seelenkeims' der neugebildeten Stammzelle.“
W. 131.) „Durch diese Thatsache allein wird schon der alte Muthus von
der Unisterblichkeit der Seele widerlegt.“ (W. 161.) Das Bewußtsein ist
ein Theil der pinchischen Thätigkeit. Es ist eine Lebenseigenschaft jeder
Zelle und darum kein „durchaus transscendentes System“, sondern ein phy⸗
siologisches oder neurologisches Problem, weil „wahres Bewußtsein (Denken
und Veruunft) nur bei jenen höberen Thieren zu finden ist, welche ein cen⸗
tralisirtes Nervensystem und Sinnesorgane von einer gewissen Höhe
der Ausbildung besitzen“. „Das Bewußtsein der höchst entwickelten Affen,
Hunde, Elephanten ꝛc. ist von demfenigen der Menschen nur dem Grade,
nicht der Art nach verschieden.. „Das Bewußtsein ist mithin ein Theil der
höheren Seelenthärigkeit und als solche abhängig von der normalen Structur
des berreffenden Seelenorganes, des Gehirns. (W. 211. 212.)

Die Wissenschaft sagt: „Die hervorragendsten Kenner der Natur
des Menichen bekennen in ungefärbter Rückhaltlosigkeit, daß unser bisheriges
chemisch⸗phystcalisches Wissen nicht ausreicht, uns auch nur ein noch so
schematisches Bild zu entwerfen, in welcher Weise durch die uns bekannten
Stoffe und Kräfte in der Nervensubstanz, oder sagen wir allgemeiner im
Protoplasma, die Lebensbewegungen und noch weniger auch nur die aller⸗
einiachsten viuchischen Bewegungen zu erklären seien. Niemand unter unsern
Zeitgenossen kennt die erxacte Fragestellung der Physiologie und gleichzeitig
die exacten Resultate der physiologisch⸗chemischen Forschung besser als Hoppe⸗
Senler, dessen selbständige Leistungen auf jedem der einschlägigen Gebiete
von allen Seiten die vollste Anerkennung erfahren. Und doch fühlt auch
dieser berühmte Physiolog und Chemiker, wie vor ihm Du Bois⸗Reymond
und andere der größten Meister, sich gedrungen, sein volles Nichtwissen nach
dieser Richtung in ungeschminkten Worten darzulegen.“ „Er sagt zum Schluß
seiner meisterhaften Darstellungen der chemisch⸗physiologischen Verhältnisse
des Nervensystems in seiner „‚Physiologischen Chemie“: „Für berechnende
Ueberlegung, Nachdenken (das heißt, „Denken“) ist ein Zusammenhang mit
phnsicalischen Bewegungen, wie mir scheint, gar nicht aufzufinden.“ (Ranke:
Der Mensch. I. Bd., S. 494. 495.) Darwin selbst gesteht in seinem „Ur⸗
sprung der Arten“: „Ich habe nichts mit dem Ursprunge der Geisteskräfte
zu schaffen noch mit dem Ursprunge des Lebens selbst.“ Und der Philosoph
Adickes spricht sich mit aller Bestimmtheit dahin aus: „So wenig Gedanken
und Empfindungen an sich Bewegungen sind und nur subjectiv physisch
erscheinen, ebensowenig vermag die Bewegung etwas Psychisches hervor⸗
zubringen.“ „Es gilt, sich von der Erkenntniß durchdringen zu lassen und sie
ganz zu Ende zu denken: bewegte Materie mit ihren rein äußerlichen Quan⸗
titäts⸗, Lagerungs⸗ und Bewegungsverhältnissen einerseits, Bewußtsein,
Innenzustände andererseits sind durch eine solche Kluft von einander ge⸗

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