Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 385

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 51. Heptember 1905. No. 9.

Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode von der
allgemeinen Rechtfertigung.

In ihrer Nummer vom 13. Mai dieses Jahres verwirft die ohiosche
„Kirchenzeitung“ die Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung oder von der
göttlichen Absolution der ganzen Sünderwelt als einen „Frevel am Heilig⸗
thum“, „Irrwahn“, „erbärmlichen Wahn“, als „Nacht des Irrthums“ und
„elendes Menschenfündlein“ ꝛc. Sie eitirt etliche Sätze aus „Lehre und
Wehre“ 1888, S. 163, und aus dem „Lutheraner“ 1905, No. 7, und fährt
dann also fort: „Wir wollen nur ganz kurz die grundstürzenden, seelen⸗
gefährlichen Irrthümer hervorheben, die in diesen missourischen Sätzen und
in den Artikeln, denen diese Sätze entnommen sind, stecken. Man vergleiche
oben die klare Fassung der reinen Lehre und die Punkte, die hier zu be⸗
achten sind. 1. Versöhnung und persönliche Rechtfertigung werden in eins
zusammengeworfen, so daß von einer Rechtfertigung des einzelnen durch
den Glauben nichts mehr übrig bleibt. Nach Missouris neuester Lehre ist
alle Welt gerechtfertigt, ja das schon längst, nämlich als Christus die Ver⸗
söhnung vollendet hatte. Eine andere Rechtfertigung, eine, die jetzt etwa
wenn ein Mensch jetzt zum Glauben kommt, von Gott vollzogen wird, gibt
es nach dieser Lehre nicht. So wird die Grund⸗ und Hauptlehre der Schrift
und der lutherischen Kirche vernichtet. 2. Nach der neuen Lehre sind jedem“,
allen Menschen, die Sünden bereits vergeben, als Christus die Versöhnung
vollbrachte, „gleichviel ob er glaubt oder nicht'. Die Rechtfertigung ist also
fertig ohne Glauben — längst fertig gewesen: „ehe vom Glauben die Rede
ist'. Der Glaube ist nur „Schlußglied“, hinkt hintendrein; die längst fertige
Rechtfertigung soll der Mensch jetzt nur glauben. So vernichtet Missouri
die Bibellehre von der Rechtfertigung durch den Glauben. 3. Es soll nicht
mehr wahr sein, daß Gott erst in dem Augenblick rechtfertigt, in dem der
arme Sünder an Christum glaubt. Nicht mehr — so will die neue Lehre —
soll es heißen: Glaube — dann Rechtfertigung; sondern: Vor Jahrhun⸗
derten eine Rechtfertigung aller Welt — nun glaube es! Uns schaudert

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