Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 394

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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394 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

gerichtet sind, von denen der Ausdruck Rechtfertigung der Welt in Christo“
gebraucht und als recht vertheidigt worden ist. Aber wir haben ja anderer⸗
seits nie unterlassen, eine genaue und sorgfältige Erklärung über den Ver⸗
stand zu geben, in welchem der Ausdruck gebraucht wurde, und über die
Schriftstellen, auf welche wir seine Berechtigung gründeten, nämlich Röm.
5, 19. und 2 Cor. 5, 19. Es ist gewiß nicht noth, hier eine längere Aus⸗
einandersetzung unsers Standpunktes zu geben, zumal unsere Gegner weislich
vermieden haben, unsere Hauptargumente zu berühren. Diejenigen, welche
eine längere Discussion der Sache wünschen, verweisen wir auf frühere Ar⸗
tikel, namentlich auf Seite 354 ff. des letzten Jahrgangs. Doch können wir
nicht unterlassen, eine kurze Darlegung unserer Stellung zu dieser Frage zu
geben. Wir sagen nicht, daß einer nothwendiger Weise immer den Ausdruck
brauchen müsse: die Welt ist ist in Christo gerechtfertigt', um eine genaue und
richtige Erklärung von Christi Genugthuung für die Sünden der ganzen Welt
und von der Rettung und Erlösung aller Menschen durch ihn zu geben, denn
wir wissen sehr wohl, daß dieser Artikel des Glaubens auch mit andern Wor⸗
ten ten vollständig und correet erklärt und vorgetragen werden kann. Auch sagen
wir wir nicht, daß niemand. der die von uns vertheidigten Ausdrücke debraucht,
sie falf sch und in einem schriftwidrigen Sinne verstehen könne; denn es moöchte
immerhin sich begeben, daß einer, indem er sie gebraucht, Bamit sagen wollte,
daß alle Menschen auch in den persönlichen Besitz und Genuß der Gerechtig⸗
keit allein aus Kraft der Erlösung Christi kämen, wie z. B. die Methodisten
lehren, daß die Kinder ohne Glauben bloß durch die Erlösung Christi selig
werden.!) Was wir aber behaupten, ist dies, daß der Ausdruck: „die Recht⸗
fertigung der Welt in Christo“é, in einem orthodoxen Sinn gebraucht werden
kann, und daß es frei stehen müsse, ihn so zu gebrauchen wegen der Ausdrücks⸗
weise der Schrift selbst. CEine a andere Frage ist: Wie wird ein armer Sünder
vor Gott gerecht? und aber ei eine g andere: Welches ist die Bedeutung von
Christi stellvertretendem Leiden und Genugthun für die ganze Welt? Auf die
erste Frage antworten wir, daß der einzelne Sünder (persönlich) gerechtfertigt
wird allein durch den Glauben, wenn er sich mittelst des Glaubens an Christum
die ihm von Christo erworbene Gerechtigkeit zueignet als seine eigene. In
diesem Sinn ist also nicht die ganze Welt, sondern sind nur die Gläubigen
vor Gott gerechtfertigt, weil diese allein das Verdienst Christi ergriffen und
sich's zu ihrer persönlichen Rechtfertigung im Gerichte Gottes zugeeignet haben.
Auf die zweite Frage antworten wir, daß die Schrift, nächst andern Aus⸗
drücken, die sie gebraucht, um die Bedeutung der Genugthuung Christi zu
erklären, auch solcher sich bedient: „Gleichwie durch Eines Menschen Un⸗
gehorsam viele (die vielen) Sünder geworden sind, also auch durch Eines
Gehorsam werden viele (die vielen) Gerechte', Röm. 5, 19. Der ganze
Zusammenhang des Textes von V. 15. an zeigt, daß Paulus darthun will,

1) Diesen Mißverstand weisen auch wir als eine falsche Schlußfolge zurück.

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