Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 391

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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von der allgemeinen Rechtfertigung. 391

„Zusammenhang der Lehre von der Absolution und der von der Rechtfer⸗
tigung“. Diese Abhandlung war zunächst besprochen worden auf einer all⸗
gemeinen Versammlung der Synode von Missouri im Jahre 1860 und findet
sich zusammen mit der interessanten und lehrreichen Debatte über den be⸗
treffenden Gegenstand in den Protokollen jener Versammlung.1) Im Jahre
darauf besprach die Norwegische Synode dieselbe Abhandlung wegen ihres
hochwichtigen Inhalts und der klaren Beleuchtung der Sache. Einige Jahre
später wurde zwischen den Pastoren der beiden skandinavischen Synoden eine
Conferenz gehalten, da denn die norwegischen Pastoren beantragten, daß die
erwähnte Abhandlung besprochen werden sollte. Ihr Antrag wurde für die
Conferenz des folgenden Jahres unsers Wissens einmüthig angenommen.
Während der ganzen Verhandlung auf dieser Conferenz zeigte sich's, daß
zwischen beiden Parteien keine große Uebereinstimmung herrschte rücksichtlich
des Charakters der evangelischen Verkündigung und der Kraft der evange⸗
lischen Verheißungen oder ihrer vollen Gültigkeit für alle Hörer, gläubige
oder ungläubige. Doch die 4. Thesis (S. 50 der Verhandlungen der Mis⸗
souri⸗-Synode vom Jahre 1860) brachte es vollends zum Bruch. Dieselbe
lautet: „Die Absolution besteht nicht in einem richterlichen Urtheil des Beich⸗
tigers, noch in einer leeren Erklärung der Vergebung der Sünden, noch in
einer Anwünschung, daß sie gewährt werden möge, sondern in einer kräftigen
Mittheilung derselben.“ Die Pastoren der Augustana-Synode protestirten
6fen Bese Thests wegen des Ausdrucks „Mittheilung“, indem sie anführ⸗
ten, daß die Absolution die Vergebung der Sünden andern nicht mittheile“,

denn allein bußfertigen und gläubigen Sündern. Die norwegischen Pastoren
erklärten, daß die Thesis, sofern es den Ausdruck „Mittheilung“ betrifft,
gegen die calvinistische Ansicht von der Absolution gerichtet sei, welcher zu⸗
folge das Wesen der Absolution, an sich betrachtet, ein bloß erklärender Aus⸗
spruch wäre, ohne den geistlichen Segen oder die Gnade der Vergebung. Wir
Lutheraner haben bezüglich des Evangeliums und der Absolution einen an⸗
dern Glauben. Nach ihrer Natur und ihrem inneren Wesen ist die Absolu⸗
tion ein Aet der Schenkung und Mittheilung, mag nun der im Wort enthaltene
Segen von dem Hörer empfangen werden oder nicht. Der Unglaube mancher
Hörer könnte Gottes Wort nicht zu einem leeren Schall, noch die Absolution
zu einem ohnmächtigen und unwirksamen Act auf Seiten Gottes machen,
sondern beide, das Evangelium und die Absolution, sind immer dieselben
gültigen und kräftigen Mittel der Gnade und Seligkeit, und stets gleich voll
Segen und Kraft, mögen sie nun zum Leben empfangen oder verachtet und
so ein Geruch des Todes zum Tode werden. Bei dieser Discussion legten
die Norweger besonderen Nachdruck auf die Thatsache, daß die Vergebung
der Sünden aller Menschen in Christo bereits thatsächlich erwirkt und zuwege
gebracht sei, und daß dieser Schatz des sühnenden Verdienstes Christi uns

1) Der Lutheran Standard bekennt sich also auch zu den missourischen Sätzen
von 1860, die wir in einem späteren Artikel zu verwerthen gedenken.

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