Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 400

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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400 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode ꝛc.

fertigung der Welt in Christo gründet sich auf Röm. 5, 19. und 2 Cor.
5, 19. Adam und Christus sind die zwei Hauptpersonen, durch welche
etwas über alle Menschen gekommen ist, nämlich durch Adam das
Urtheil zur Verdammniß, durch Christum die Gabe zur Gerechtigkeit des
Lebens. Und sowenig der Umstand, daß nicht alle Menschen wirklich ver⸗
dammt werden, die Wahrheit umstößt, daß nichtsdestoweniger die Ver⸗
dammniß über alle Menschen kommen ist, so wenig kann der Umstand, daß
nicht alle Menschen die Gerechtigkeit Christi ergreifen und durch den Glauben
an ihn persönlich gerechtfertigt werden, die Wahrheit umstoßen oder wider⸗
rufen, daß nichtsdestoweniger die Rechtfertigung des Lebens
über alle Menschen kommen ist. Christus hat in seiner Auferstehung
die Gerechtigkeit der ganzen Welt wieder ans Licht gebracht. Und so wahr
es ist, daß, „so Einer für alle gestorben ist, so sind sie alle gestorben“,
2 Cor. 5, 14., gerade so wahr muß auch dies sein, daß, so Einer für alle
gerechtfertigt wurde, so sind sie alle gerechtfertigt worden. So
sind alle gerechtfertigt und einige gerechtfertigt: alle in Rücksicht auf
das erworbene Verdienst; einige in Rücksicht auf das angeeignete Ver⸗
dienst. In Christo hat Gott uns, alle Menschen, absolvirt. Wir, alle
Menschen, sind sammt Christo im Gerichte Gottes gerechtfertigt. In der
Person Christi wurde auch das ganze menschliche Geschlecht gerechtfertigt und
von der Sünde und dem Fluch absolvirt. Und alle, alle Menschen, hat
die Absolution oder Freisprechung von dem Urtheil zur Verdammniß, die
durch Christi Auferstehung erfolgte, zugleich mit betroffen, weil Christus
gleicherweise an unser aller Statt stund und unsere Sache vor Gott führte.
Uns alle, alle Menschen, hat Gott sammt Christo wieder lebendig gemacht
und uns sammt ihm auferweckt. Sind wir aber sammt Christo auferweckt,
so sind wir auch sammt ihm gerechtfertigt und vom Urtheil der Verdammniß
freigesprochen. In Gottes Gericht ist dieser Handel bereits ent⸗
schieden und alles richtig. Was jetzt noth thut, ist, daß der Sünder
durch den Glauben seine Hand darnach ausstreckt und sich selbst auch mit ein⸗
schließt in diese Rechtfertigung des Mittlers. Das Evangelium, das Wort,
das Sacrament ist immer dasselbe, aber der damit verbundene Nutzen
hängt von dem Glauben derer ab, die sie hören. Dasselbe Sonnenlicht
fällt ebenso in das Auge des Blinden, wie in das des Sehenden; beide
Augen empfangen es gleicherweise, aber allein das Auge des Sehenden
nimmt es wahr; beiden wird es mitgetheilt, aber nur von dem einen
wird es „unterschieden“.

Alle diese gewaltigen Sätze für die allgemeine Rechtfertigung und
Sündenvergebung, welche der LutReran Standard vor 34 Jahren seinen
Lesern als die rechte Lehre mittheilte, stehen im directen Gegensatz zu dem,
was die Columbuser „Kirchenzeitung“ von 1905 in den von uns angeführten
Citaten als jetzige ohiosche Lehre vorträgt. F. B.

(Schluß folgt.)

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