Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 412

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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412 Vermischtes.

salem hat der Hoherath in seinem Unverstand den HErrn IEsum ausgestoßen.
Die Folge war der Untergang des Volkes Gottes. In Berlin läßt der Hohe⸗
rath in verkehrter Milde die Feinde des HErrn gewähren. Die Folge das
Verderben der Kirche Gottes! 9. In Jerusalem hat der zum Gerichte
kommende HErr den Seinen eine Errettung und einen Bergungsort bereitet.
In Berlin dürfte es an der Zeit sein, daß alle Jünger IEsu sich nach dem
rechten Bergungsort umsehen, in welchem sie geschützt sind, wenn der HErr
kommt zum Gericht über eine abtrünnige evangelische Kirche.“ Zu dem
letzten Satze bemerkt die „Sächs. Freikirche“: „Der Bergungsort ist bereit,
es ist die auf dem Grunde des unfehlbaren, irrthumslosen Gotteswortes sich
erbauende Freikirche. Aber dieselbe ist vielen zu gering, und die Gebrechen,
die auch ihr anhaften, schrecken manchen zurück. Wer deshalb sich nach an⸗
dern Bergungsörtern umsieht, kann leicht die Zeit versäumen. Denn die
Christen in Jerusalem flohen nicht erst, als die Römer die Stadt schon ein⸗
geschlossen hatten (da wäre es ja zu spät gewesen), sondern gehorchten der
Weisung des HErrn ohne Zögern, als die Belagerung begann. Nun ist
fürwahr die preußische Landeskirche jetzt ärger bedrängt und belagert als
damals Jerusalem.“ F. B.

In seinem Vortrag über „die Grenzen der Lehrfreiheit“, gehalten
auf der „Hohensteiner Conferenz“ in Sachsen, sagte D. Kittel aus Leipzig:
„Der Idee des Protestantismus entspricht die Einzelgemeinde, bezw. der
Zusammenschluß gleichgesinnter Einzelgemeinden. Daraus folgt, daß der
Idee nach zum geistlichen Amte nur zugelassen ist, wer den Glauben der
Einzelgemeinde bekennt. Es lassen sich innerhalb des Protestantismus nach
Idee und Geschichte verschiedene Typen vorstellen: Luther, Calvin, Zwingli,
Schleiermacher, Ritschl ꝛc. In jeder nach solchem Typus gearbeiteten Ge⸗
meinde kann streng genommen nur Pfarrer sein, wer ihren Glauben theilt.
Die thatsächliche Gestaltung unserer Kirchen zu Landeskirchen ist, wenn auch
nicht ihre bleibende Form, so doch auf absehbare Zeit noch ihre gottge⸗
wollte (2) Ordnung. Sie hat bei ihrem Zusammenhang mit dem Staate und
den in ihm jeweilig maßgebenden Factoren unvermeidlich auch auf die ver⸗
schiedenen jeweiligen Strömungen des religiösen Lebens eine gewisse Rück⸗
sicht zu nehmen. Daraus folgt, daß die Landeskirche als solche die Grenzen
der Lehrfreiheit wird weiter ziehen müssen als die Freikirche. Die landes⸗
kirchlichen Verpflichtungsformeln zeigen deshalb neuerdings mit Recht das
Bestreben, den verschiedenen Strömungen nach Möglichkeit entgegenzu⸗
kommen. Dies in der Idee der Landeskirche nothwendig liegende Bestreben
ist um der Wahrheit willen nicht zu tadeln. Wo trotzdem ein Zwiespalt
zwischen der Verpflichtungsformel und der persönlichen Ueberzeugung und
Lehre des Amtsträgers einzutreten scheint, ist derselbe auf das Gewissen des
Einzelnen zu legen. Gewaltsame Entfernung eines einzelnen aus dem Amte,
wofern nicht grobe Verstöße gegen die Ordnung vorliegen, kann leicht zu
Unbilligkeit und Härte führen. Nur wo der Zwiespalt vom Betroffenen

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