Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 422

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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42² — Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

heiligen römischen Kirche! Seht, welche Macht, Größe, Einheit und Einigkeit besteht
unter uns“, so redet man dort in Rom; und in St. Louis: „Was seid ihr andern
alle gegen uns! Seht, wie wir gewachsen und gottgesegnet sind, welche Macht, Größe,
Einheit und Einigkeit bei uns besteht.“ „Bei uns allein findet man wahre Bildung
und Weisheit“, sagt die heilige Roma. Von St. Louis erschallt so oft der höhnende
Ruf: Schwache Logik! Dummköpfe! oder es heißt „sogenannte“ Kirchengeschichte
u. dgl. Ein missourischer Pastor gestand offen, daß er immer der Meinung gewesen,
die Jowaer seien sehr zurückgeblieben und hätten weiter keinerlei wissenschaftliche
Interessen! Und wie der römische Pöbel sich die „Lutherschen“ denkt als abgefallene,
gottlose Vandalen, als halbe Teufel (wie seinerzeit die Franzosen von den Preußen
dachten), so das missourische Volk die Jowaer.“ „Rom kann in seinem Schooß
allerlei Meinungen vertragen, solange einer nicht gegen die heilige Mutter „Kirche“
schreibt oder auftritt; geschieht dies, dann ist freilich kein Erbarmen mehr. So
gleißt die missourische Rechtgläubigkeit und Lehreinigkeit nach außen, und man wird
nicht müde, sich deß zu rühmen und auf die „Jowaer mit ihren offenen Fragen“ als
abschreckendes Beispiel hinzuweisen; als aber seiner Zeit das Zinsennehmen sich doch
nicht verbieten ließ, da wurde die Wucherlehre, die man als „sonnenklare“ Schrift⸗
lehre erkannt hatte, suspendirt. So findet man zuweilen bei recht strammen Missou⸗
riern wunderbare Lehrmeinungen; von einem Professor, der heute noch innerhalb
der Synodalconferenz in Amt und Würden ist, hörte ich die Aeußerung, „daß er fünf
missourische Pastoren habe über die Gnadenwahl predigen hören, aber keiner habe
die rechte Lehre vorgetragen‘. Ein jetziger missourischer Pastor behauptete, das
Buch Hiob gehöre nicht in den Kanon; der Herr Christus habe es nicht besser gewußt,
als er dort vor Jerusalem sagte, „ich habe euch versammeln wollen und ihr habt nicht
gewollt“. Ein anderer Missourier nahm eine fortlaufende Verkündigung des Evan⸗
geliums in der Hölle an. Das alles beweist, daß Missouri doch ein weites Gewissen
hat, solange einer nicht ‚„die Synode“ angreift.“ „Am nächsten aber stehen Rom und
St. Louis durch ihren „Jesuitismus'. Mit dem einen Wort ist viel gesagt. Da ist
zunächst der gemeinsame „Drill', sie sind alle auf dasselbe Thema, dieselbe Art der
Beweisführung ꝛc. eingeübt, hüben wie drüben. In diesem Drill besteht das
„Einerlei⸗Rede⸗führen“: Man hat gelernt, alle andern verketzern, ihre „Irrlehren“
aufzählen und widerlegen. Da ist weiter die Proselytenmacherei. Kein Jesuit ist
mehr darauf bedacht, ein verlorenes Schaf der alleinseligmachenden Kirche zuzuführen,
als ein echter Missourier; seiner Ueberzeugung nach ist ja jeder auf verkehrtem Wege,
der nicht mit ihm geht. Am frappantesten tritt die Jesuitenart in der missourischen
Polemik zu Tage. Mit welcher Lust stürzt sich dort ein „elender Pabstknecht“ auf so
ein abfallendes „Aepfelchen“, betrachtet es von allen Seiten und jubilirt über seinen
Fund; da wird das Gefundene erst in das rechte Licht gesetzt, ihm erst die eigentliche“
Bedeutung gegeben, die Consequenzen gezogen — und das Ungethüm ist fertig! Die⸗
selbe Art und Freude merkt man schier in jeder Nummer von „Lehre und Wehre“,
wenn dort ein missourischer Inquisitor etwas Aehnliches in Händen hat. Da thronen
die missourischen Wächter und spähen nach allen Seiten, wo sie eine Ketzerei entdecken
können. Und mit welch hämischer Freude wird dann der Fund gezeigt! Sie wissen
auch überall etwas zu finden, ihre Sinne sind dafür ungemein geschärft; die Freude
an der Ungerechtigkeit läßt dort die Freude an der Wahrheit kaum noch aufkommen.
Und in dem Eifer für die „reine Lehre“ geht's dann nach Jesuitenart. Man reißt ein
Wort, einen Satz, eine Aeußerung aus dem Zusammenhang, gibt ihm erst die er⸗
wünschte Bedeutung, und die Ketzerei ist da. Oder man zieht die „Folgerungen“,
dichtet dem Gegner die Ketzerei erst an, die man dann zur Ehre Gottes und der Mis⸗
souri⸗Synode verdammen kann. Oder man macht's nach der alten Regel: Calumniare

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