Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 429

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 429

theologischen Fragen vor die Gemeinden zu bringen und insbesondere in der diesem
Zwecke dienenden Thätigkeit des Vortrages und der Schriftstellerei die rückhaltloseste
Freiheit zu üben, mit der alleinigen Einschränkung, daß er sich hierbei persönlich be⸗
wußt ist, auf dem Boden des Evangeliums zu stehen. Wir sind dies der Wahrhaf⸗
tigkeit des Geistlichen, dem Vertrauen der Gemeinde zu ihm und ihrem wachsenden
Erkenntnißbedürfniß schuldig. Wir verkennen nicht den Ernst der Beunruhigung,
die durch den heutigen Betrieb der theologischen Wissenschaft, besonders in ihren
historischen Disciplinen, und die mit ihnen Hand in Hand gehende Aufklärung
über viele fromme Gemüther in unsern Kirchen gekommen ist; aber wir wissen, daß
die Bezeugung lebendiger Frömmigkeit und die freie Aussprache theologischer Er⸗
kenntnisse die einzigen Kräfte sind, die dieser Beunruhigung allmählich Herr werden
können.“ Zu der obigen Behauptung, daß die Positiven selbst nicht auf dem Boden
der Bekenntnißschriften stehen, schreibt Dr. Rade in der „Christlichen Welt“: „Den
Nachweis, daß die namhaftesten wissenschaftlichen Vertreter der sogenannten Recht⸗
gläubigkeit nicht bekenntnißtreu sind, finden wir unter anderm in folgenden bald
gemeinsam, bald vereinzelt auftretenden Erscheinungen: 1. Die lutherischen Be⸗
kenntnisse dulden keine Abendmahlsgemeinschaft mit Reformirten, während die Recht⸗
gläubigen der preußischen Landeskirche sie üben und fordern. . .. 4. Die lutherischen
Bekenntnisse lehren die ungemischte und unverkürzte Existenz zweier Naturen in Chri⸗
stus, was heute nur noch von vereinzelten orthodoxen Theologen vertreten wird.
Ebenso ist die Zahl derjenigen Theologen gering geworden, die die centrale Lehre
von der Rechtfertigung aus dem Glauben in alter Reinheit und Klarheit lehren.
5. Zur Bekenntnißgemäßheit gehört die Annahme der wörtlichen Verbindlichkeit der
heiligen Schrift. Es ist aber offenbar, daß alle Orthodoxen aus der heiligen Schrift
nur das als verbindlich erklären, was ihnen in ihr System und ihre Moral hinein
paßt. .. . Wenn es den Orthodoxen möglich ist, einen wissenschaftlichen Vertreter
namhaft zu machen, der heute lebt und sich an den Wortlaut der Bekenntnisse und
der heiligen Schrift hält, so sollen sie es thun! Wir unsererseits erklären, daß die
Literatur der Orthodoxie nicht den Eindruck macht, als wären ihre Verfasser selbst an
Schrift und Bekenntniß gebunden. Wenn es aber so steht, dann haben die Ortho⸗
doxen, deren Recht innerhalb der Kirche wir unsererseits nicht bestreiten, kein sitt⸗
liches und kein formelles Recht, uns das Verbleiben in der Kirche zu versagen, in
der, aus der und für die wir arbeiten.“ — Die Positiven stehen selbst nicht mehr auf
dem Boden der Schrift und des Bekenntnisses! Das ist eine bittere Pille, die die
Positiven wohl kaum lange kauen, sondern einfach schlucken werden. F. B.

Die von P. v. Bodelschwingh ins Leben gerufene „Theolagische Schule“ in
Bethel bei Bielefeld (Westfalen) soll diesen Herbst eröffnet werden. Sie will der
„Vorbereitung, Ergänzung und Vertiefung des akademischen Studiums“ dienen:
„Angesichts der Thatsache, daß die moderne theologische Wissenschaft nicht nur viele
junge Leute vom Studium der Theologie abhält, sondern auch vielen die Funda⸗
mente des bereits gewonnenen Glaͤubens einreißt, soll die theologische Schule an
ihrem Theile mithelfen, daß Jünglinge wieder Freudigkeit zu diesem Berufe ge⸗
winnen und mit ihrem Glauben an die ewige Wahrheit gegründet werden. Zu
diesem Zwecke will sie Jünglinge, die das Abiturientenexamen bestanden haben, für
den Eintritt in die staatlichen Hochschulen vorbereiten, oder ihnen am Schlusse des
akademischen Studiums je nach Bedürfniß die Hand reichen zur theologischen Weiter⸗
entwicklung und zur Klärung und Befestigung des Glaubens. Auch sind wir bereit,
solchen Studenten, die während des Studiums aus Gewissensskrupeln dasselbe auf⸗
geben wollen, eine Stätte stiller Sammlung und Concentration auf Gottes Wort zu
bieten. Zugleich sind wir kühn genug, den Herrn der Kirche zu bitten, daß er unsere
Schule zu einer geistlichen Waffenschmiede mache für den Kampf wider den Geist der

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