Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1905, Seite 398

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie 14 · Gnadenwahl · Gnadenwahl — Sedes 3 · Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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398 Die neue und die alte Lehre der Ohio⸗Synode

bei geschehenem Empfang ein freiwilliges. Während daher das blinde Auge
eine Beraubung erleidet, bringt sich die blinde Seele in die Verdammniß.
Der Kranke und der Gesunde essen von demselben natürlichen Brod; aber
dem einen gibt es Stärke, bei dem andern bleibt es wirkungslos und einem
dritten verursacht es Ekel und Beschwerde. Der Unterschied in der Wirkung
kommt her von dem Unterschied der Beschaffenheit des Empfängers. Der
Heilige Geist weht immer über und in dem Wort und kommt mit demselben

zu allen, die das Wort hören, das lenksame Herz belebend, das wider⸗

strebende verhärtend. Bei allen göttlichen Verordnungen zum Heil der
Menschen müssen wir unterscheiden zwischen dem Wesen, welches von Gott
und gleich ihm unwandelbar ist, und zwischen dem Gebrauch, der bei dem
Menschen steht und durch dessen Glauben bedingt ist. Das göttliche Wesen
erleidet weder von dem Charakter des Gebers noch des Nehmers einen Ein⸗
fluß, wie ein Goldstück nicht aufhört, Gold zu sein, obgleich es der Geber
achtlos hinweggibt, als wäre es ein Stück Messing, und der Empfänger es als
Messing nimmt und in den Koth wirft. „Uns ist das Wort auch verkündigt,
gleichwie jenen; aber das Wort der Predigt half jenen nichts, da nicht glaube⸗
ten die, so es hörten. Das Evangelium, das Wort, das Sacrament ist immer
dasselbe, aber der damit verbundene Nutzen hängt von dem Glauben derer
ab, die sie hören.“ So weit das genaugefaßte und erfrischende Zeugniß
des D. Krauth, darin er die Sache mit denselben Worten handelt, wie die
Norweger gethan haben. Da die kirchlichen Zeitschriften berichten, daß
Prof. Hasselquist, Präses der Augustana⸗Synode, beantragte, das General
Council möge bei seiner nächsten Versammlung die Lehre von der Recht⸗
fertigung besprechen, so schließe ich, daß er dabei auf diesen Streit seiner
Synodalbrüder mit den norwegischen Pastoren gesehen habe. Für diesen
Fall möchte ich manches Glied der Versammlung bitten, von Obigem Kennt⸗
niß zu nehmen, damit Mißverständnisse und falsche Auffassungen des eigent⸗
lichen Streitpunktes vermieden werden möchten und jedem sein Recht werde.—

So schrieb der Lurneran Standard im Jahre 1871. Vor 34 Jahren
also — um die Gedanken des Artikels im Lutheran Standard, auf welche
es uns hier insonderheit ankommt, hervorzuheben — lehrten die Ohioer mit
den Norwegern und Missouriern: Die evangelischen Verheißungen haben
volle Gültigkeit für alle Hörer, gläubige oder ungläubige. Die Absolution
besteht in einer kräftigen Mittheilung der Vergebung der Sünden. Nach
ihrer Natur und ihrem inneren Wesen ist die Absolution ein Act der Schen⸗
kung und Mittheilung,n) mag der im Wort enthaltene Segen von dem Hörer

1) Es versteht sich von selbst und ergibt sich auch aus dem Zusammenhang, daß
hier der Lutneran Standard sowie auch „Lehre und Wehre“ und andere missourische
Zeitschriften in Artikeln über die Absolution und die allgemeine Rechtfertigung mit
den Terminis ⸗mittheilen“, „zu Theil werden“ und ähnlichen nicht im entferntesten
sagen wollen, was jetzt die ohiosche „Rirchenzeitung“ aus denselben folgert, daß der
Mensch auch ohne Glauben in den Besitz und Genuß der Vergebung gelange, die in
der allgemeinen Rechtfertigung über die ganze Welt gesprochen ist und im Evangelio

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