Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 13

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10² D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium.

„Dazu kann man nur mitleidig den Kopf schütteln“ und: „Fürwahr,
es gehört eine calvinistische Verblendung dazu, nicht einzusehen, daß die
Konkordienformel ganz im Sinne und Geist ihres Hauptverfassers Chem⸗
nitz die Bekehrung als einen Prozeß ansieht“, natürlich als einen Pro⸗
zeß, wie ihn D. Stellhorn Chemnitz und unserm Bekenntnis imputiert.
So erhebt sich die Frage: Was sagt unser Symbol zu diesen Behaup⸗
tungen D. Stellhorns? Ist es wirklich an dem, daß nur „calvinistische
Verblendung“ die ohiosche Vorstadiumslehre im zweiten Artikel der
Konkordienformel nicht zu finden vermag?

Was zunächst die Behauptung betrifft, daß der noch unbekehrte
Mensch im Vorstadium das mutwillige Widerstreben lassen könne und
lasse, so lehrt unser Bekenntnis Seite 593, § 21: In geistlichen und
göttlichen Sachen sei der Mensch wie ein tot Bild, das weder Augen noch
Mund, weder Sinn noch Herz braͤucht, und fahre immer fort in seiner
Sicherheit, auch wissentlich und willig, und alles Lehren und Predigen
sei bei ihm verloren, „ehe (antequam) er durch den Heiligen Geist er⸗
leuchtet, bekehret und wiedergeboren wird“. Bis zur eigentlichen Be⸗
kehrung, Wiedergeburt und Glaubenssetzung bleibt also das Widerstre⸗
ben, wie es unser Bekenntnis beschreibt, im Menschen. Seite 594, § 24:
„Aber zuvor und ehe der Mensch durch den Heiligen Geist erleuchtet,
bekehret, wiedergeboren, verneuert und gezogen wird, kann er vor sich
selbst und aus seinen eigenen natürlichen Kräften in geistlichen Sachen
und seiner selbst Bekehrung oder Wiedergeburt etwas anzufangen, wir⸗
ken oder mitzuwirken, gleich so wenig als ein Stein oder Block oder
Ton. Denn ob er wohl die äußerlichen Gliedmaßen regieren und das
Evangelium hören und etlichermaßen betrachten, auch davon reden kann,
wie in den Pharisäern und Heuchlern zu sehen ist, so hält er es doch vor
Torheit und kann es nicht glauben, hält sich auch in dem Fall ärger als
ein Block, daß er Gottes Willen widerspenstig und feind ist, wo nicht
der Heilige Geist in ihm kräftig ist und den Glauben und andere
Gott gefällige Tugenden und Gehorsam in ihm anzündet und wirket.“
Vor der Glaubenssetzung selber kann also der Mensch nicht glauben und
hört auch die Widerspenstigkeit des Willens nicht auf. Seite 602, § 59:
„Denn ein Stein und Block widerstrebet dem nicht, der ihn beweget, ver⸗
stehet auch nicht und empfindet nicht, was mit ihm gehandelt wird, wie
ein Mensch Gott dem HErrn widerstrebet mit seinem Willen, so lang',
bis er bekehret wird, donee ad Dominum conversus fuerit.“ Das von
unserm Bekenntnis beschriebene Widerstreben des natürlichen Menschen
bleibt also, bis der Mensch gläubig ist, bekehrt ist (Euerit).

Im Vorstadium vermindert sich nach D. Stellhorn allmählich die
Widerspenstigkeit und vermehrt sich die Willigkeit des noch unbekehrten
Menschen. Das streitet aber wider die bereits angeführten und viele
andere Stellen unsers Bekenntnisses. Seite 589, § 5: Daß der natür⸗
liche Mensch, „wann Gottes Wort geprediget wird, dasselbig' nicht ver⸗
stehe noch verstehen könnte (possit), sondern vor ein' Torheit halte,

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