Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 13

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106 D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium.

Amt allein treibet ohn' Zutun des Evangelii, da ist der Tod und die
Hölle, und muß der Mensch verzweifeln, wie Saul und Judas, wie
St. Paulus sagt: Das Gesetz tötet durch die Sünde.“ Geistlich fröm⸗
mer und besser wird also der Mensch durch diese Reue nicht, auch nicht
anfangsweise. Timor filialis entsteht erst, wenn zur Wirkung des Ge⸗
setzes die des Evangeliums hinzukommt, und sich mit der Reue der
Glaube verbindet. Seite 172, § 36 f. sagt die Apologie: „Derselbig'
Glaub' richtet wieder auf, tröstet und machet wieder lebendig und fröh⸗
lich solche zerschlagene Herzen, wie Paulus zu den Römern am 5. sagt:
So wir nu gerechtfertigt sein, so haben wir Friede mit Gott. Dersel⸗
big' Glaub' zeiget recht an den Unterscheid unter der Reue Judä und
Petri, Sauls und Davids. Und darum ist Judä und Sauls Reue nichts
nütz gewest. Denn da ist nicht Glaube gewest, der sich gehalten hätte
an die Verheißung Gottes durch Christum. . .. Wo nu der Glaub' ist,
da folget denn erst die Liebe Gottes, wie wir hie oben gesagt. Und das
heißt also recht gelehrt, was timor filialis sei, nämlich ein solchs Fürch⸗
ten und Erschrecken für Gott, da dennoch der Glaub' an Christum uns
wiederum tröstet. Servilis timor autem, knechtliche Furcht, ist Furcht
ohne Glauben, da wird eitel Zorn und Verzweifelung.“ Die Reue,
welche das Gesetz allein wirkt, bringt also den Menschen innerlich Gott
nicht näher. Bei dieser Reue bleibt er Gott feind, und wird durch das
Evangelium nicht der Glaube angezündet, so nimmt auch diese Feind⸗
schaft wider Gott nicht ab, sondern mehrt sich in der von Luther ange⸗
deuteten Weise. Nicht die Reue, sondern der Glaube ist nach unserm
Bekenntnis die erste geistliche Bewegung des Menschen zu Gott hin.
Durch die Setzung des Glaubens wird der Mensch geistlich verändert,
bekehrt. Und diesem Glauben selber gehen keinerlei geistlich gute Akte
und Bewegungen des Menschen voraus. Zwischen Reue und Glauben
liegt nach unserm Bekenntnis keine geistliche Veränderung und Be⸗
wegung zu Gott hin. Reue ist Tod, Glaube Leben, und zwischen beiden
liegt kein geistliches Halbleben, geschweige denn geistliche Akte, auch nicht
anfangsweise. In der Bekehrung wirkt Gott Reue und Glauben. Seite
175 f. exemplifiziert das die Apologie an dem Beispiel Adams und
Davids. Von einer zwischen Reue und Glauben liegenden Stufenleiter
geistlicher Akte aber weiß unser Bekenntnis nichts. Dem Glauben selbst
geht nach der Apologie auch nicht als Vorstufe vorauf das Verlangen
nach Gnade oder das Suchen der Gnade. Gnade suchen ist ihr nur ein
anderer Ausdruck für glauben. Seite 112, § 23: „Item, dieser Glaube
ist in denen, da rechte Buße ist, das ist, da ein erschrocken Gewissen
Gottes Zorn und Sünde fühlet, Vergebung der Sünde und Gnade
suchet.“ Wer also die Gnade in Christo sucht oder nach derselben
Verlangen trägt, ist nicht mehr ein Unbekehrter im Vorstadium, sondern
ein bekehrtes, gläubiges Kind Gottes.

Ebenso urteilt auch die Konkordienformel. Seite 599, § 45 ver⸗
wirft sie die Lehre, „daß der unwiedergeborene Mensch noch so viel

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