Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 123

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 123

Schriftwort, sondern die Erfahrung letzte Quelle und Norm der Theologie ist,
was selbstverständlich zu allerlei Abschwächungen und Umbiegungen der christlichen
Lehre führt. Vom Straftod Christi schreibt Hibbert: „Eine Frage harrt noch der
Beanrwortung: In welchem Sinne hat Christus die Strafe getragen? Ist er
gestorben, damit tünftig die Menschen die Sünde nicht mehr leicht nehmen
können? Oder ist er gestorben, weil gesündigt worden ist? Oder wird gestraft,
damit nicht gesündigt werde? Dort bezweckt die Strafe Vergeltung, hier Besse⸗
rung des Verbrechers selbst und Abschreckung der andern, damit aber Sicherung
der Gesamtheit.“ Hibbert vertritt den Standpunkt, daß Christus nicht nur ein
Strafexempel an sich vollziehen ließ, sondern daß er wirklich die Vergeltungsstrafe
für unsere Sünden getragen hat. Schon das Gewissen des Menschen urteile:
Rur der Tod sühnt ein schuldbeflecktes Leben. Und niemand werde das Gewissen
davon überzeugen, daß Gott die Sünde milder beurteile als es selbst. Gott würde
ihm sonst als unsittlich erscheinen. Hier helfe allein die Predigt: Durch Christi
Tod ist die Strafe bezahlt, die Schuld i st gesühnt, das Gericht ist vollzogen an
dem, der ein Fluch ward für uns am Kreuz. Diese Botschaft allein stille den
Sturm im Gewissen und stelle die Heilsgewißheit unerschütterlich fest. Auch der
subjektiven und obiettiven Vistonshypothese gegenüber tritt Hibbert ein für die
leibliche Auferstehung Christi von den Toten. F. B.

Wo ist der Himmel? Von R. Mumssen. Verlag von G. Ihloff,
Neumünster. Preis: 30 Pf.

Die lutherische Lehre vom Himmel und daß Christus, obwohl gen Himmel
gefahren, allezeit bei uns ist und im Abendmahl uns seinen Leib und sein Blut
gibt 2c., sucht hier Mumssen vorstellbar zu machen durch Argumentationen aus
zwei, drei und vier Dimensionen. Aber die profane „vierte Dimension“, eben weil
wir mit derselben keine Vorstellung zu verbinden vermögen, gibt der Vernunft
nicht mehr Aufschluß über das Wie der Gegenwart Christi auf Erden, als wenn
Luther und Bekenntnis tkeusch und bescheiden sagen, daß es sich hier handle um
eine übernatürliche, himmlische, göttliche Weise der Gegenwart. F. B

Christian Belsers Verlagsbuchhandlung in Stuttgart hat
uns zugesandt aus den „Zeitfragen des christlichen Volkslebens“: „Vom deutschen
Heere“ von Generalmajor v. Zepelin (Preis: 80 Pf.). Eine instruktive Ab⸗
handlung über einen allerdings nicht theologischen Gegenstand. Mit Recht wird
aber in derselben gelegentlich hervorgehoben, daß nur die Pflege des Christentums
das deutsche Heer auf seiner Höhe zu erhalten vermag. Ohne das Salz des Chri⸗
stentums verfault schließlich alles. Mit dem Christentum nimmt es aber auch im
deutschen Heere augenfällig ab. Dafür haben die Liberalen und Sozialdemokraten
gesorgt. F. B.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Von D. Stöckhardts Kommentar über den Römerbrief schreibt P. Anger⸗
stein im Lodzer „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt“: „Ich möchte aufs wärmste allen
Pastoren ein Buch empfehlen, das meiner Meinung nach jeder Pastor be⸗
sitzen müßte. Es ist ein Kommentar über den Brief Pauli an die Römer
von D. G. Stöckhardt, Professor am Concordia-Seminar zu St. Louis, Mo.“
Groß⸗Oktav. V, 649 Seiten. Gebunden in Halbfranz: Mark 10. In
Europa ist das Buch durch den Schriftenverein der sep. eb.⸗luth. Gemein⸗
den‘ in Zwickau, Sachsen, zu beziehen. Als ich Theologie studierte und den
Römerbrief bei Prof. Luthardt hörte, da galt in lutherischen Kreisen als der
beste Kommentar zum Römerbrief der von Prof. Philippi, und tatsächlich,
obgleich nach ihm verschiedene Auslegungen des Römerbriefes erschienen
sind, obgleich Hofmann, Meyer und manche neuere Auslegungen des Neuen

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