Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 131

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 131

nehme, so packt mich immer von neuem die Verzweiflung über diesen Berg
von geistigem Schund, der da ausgeschaufelt liegt. Neuigkeiten, nichts als
Neuigkeiten, Diebstähle, Einbrüche, Unterschlagungen, Morde, Entführungen,
Scheidungen, Hochzeiten, gesellschaftliche Ereignisse, Sport und dann die
endlosen Berichte über Korruption an allen Ecken und Enden. Und alles
hübsch ausführlich. Aber ich suche vergeblich nach irgend einer etwas feineren
geistigen Speise, etwa wie sie das europäische Feuilleton bietet. Ist es
nicht bezeichnend, daß im allgemeinen die hiesigen Zeitungen nicht einmal
wertvolle Korrespondenzen aus den übrigen Weltstädten haben? Wenn
man von den Zeitungen einen Schluß auf deren Leser ziehen wollte, dann
müßten diese Leser bedauernswerte Menschen sein. Denn schließlich hat doch
jeder die Zeitung, die er verdient. Neuigkeiten und nichts als Neuigkeiten,
entweder durch den Telegraphisten oder durch den Berichterstatter bezogen,
sind ohne Zweifel nicht die höchste und einzige Aufgabe des Journalismus.
Es ist ein spottschlechter Journalismus, der sich damit begnügt.“ So der
Berliner Journalist H. F. Urban. Nach den Proben zu urteilen, die uns
zu Gesicht gekommen sind, steht es aber um die deutschländische Tagespresse
nicht viel besser als um die amerikanische. Das Traurigste dabei ist, daß
diese Zeitungen jetzt vielfach die Stelle einnehmen, die früher die Bibel hatte.
F. B.

Der „Independent'' berichtet: A wan was murdered in Philadelphia
the other day whose business it was to murder unborn children at the
request of their prospective mothers. He was poisoned by à man whose
wife had gone to him for his aid, without the husband's knowledge, and
ho, as is liable to be the case, died as the result of the operation. The
murders by the physician were dastardly. He lived by murder, murdered
for money. The crime of the mwan who killed him was not so much das-
tardly as it was illegal and therefore wrong. He deserved killing, but
by the law and not by the angry husband. But what shall we say of
the women who hired the man to murder their children? They are un-
natural monsters and deserve to die each with her child.“

II. Ansland.

D. Schäder von Kiel führte in einem Vortrag über „Schriftglaube und
Heilsglaube“ folgende Gedanken aus: „Heilsgewißheit ist die im Glauben
sich vollziehende Gemeinschaft mit Gott, die nur durch Gottes Geist herge⸗
stellt werden kann. Weil es sich aber um den Gott der Geschichte handelt,
vollzieht sich das Geisteswirken durchaus im Zusammenhange mit der ge⸗
schichtlichen überlieferung, dem Wort: Die viva vox der Kirche wirkt als
ein Werkzeug des Geistes Heilsgewißheit. Das kirchliche Wort, wenn es
wirklich Glauben wirkt, ist Schriftwort. Die Heilsgewißheit wird zertrüm⸗
mert, wenn sie nicht auf dem Schriftwort ruht, wie am Katholizismus, am
Orthodoxismus, an dem überstiegenen Gemeinschaftschristentum, an der
Theologie Hermanns und endlich an den Religionsgeschichtlern als fünf
Typen christlicher Frömmigkeit gezeigt wurde. Wie das Neue Testament,
so zieht der heilsgewisse Glaube auch das Alte Testament an sich heran
vermöge des Zusammenhanges von Weissagung und Erfüllung. Gerade
das Halten am Alten Testament bewahrt uns vor der Verkümmerung der
königlichen Herrlichkeit Jesu Christi, des wahrhaftigen Gottesreiches und
der Gemeinde des Reiches Gottes. Das alt⸗ und neutestamentliche Gottes⸗

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