Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 110

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zynergismus · Synergismus 13

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110 D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium.

lich im Vorstadium auch nicht die Rede sein von einem Wachsen und
Zunehmen dieser Anfänge. Nach unserm Bekenntnis gibt es überhaupt
geistliches Wachstum nur nach dem Glauben. Seite 596, § 34: Nicht
eigene Kräfte, sondern die Gabe des Heiligen Geistes reinige und fege
täglich die übrige Sünde aus und arbeite, den Menschen recht rein und
täglich frömmer und heiliger zu machen. Diese Gabe aber „folget
auf die Vergebung der Sünde“. Alles geistliche Wachsen und Zunehmen
setzt also Vergebung und Glauben voraus.

Nach D. Stellhorn befindet sich bereits im Vorstadium in noch unbe⸗
kehrten Menschen der Kampf des Geistes und Fleisches. Dagegen lehrt
die Apologie, daß dieser Streit nichts anderes ist als der Kampf, den
der Glaube führt wider die Sünde. Ist darum der Mensch nicht bekehrt,
hat er keinen Glauben, so kann auch dieser Kampf noch nicht statthaben.
Seite 172, § 37: „Und der Glaub' kämpfet das ganz Leben durch
wider die Sünde und wird durch mancherlei Anfechtungen probiert und
nimmt zu. Et haec fides paulatim crescit et per omnem vitam lucta-
tur cum peccato, ut vincat peccatum et mortem.“ Ist also der Kampf
zwischen Geist und Fleisch im Menschen vorhanden, so ist er gläubig,
bekehrt. Nach Seite 592, § 17 ff. und 608, § 88 ff. besteht der Unter⸗
schied zwischen Bekehrten und Unbekehrten gerade darin, daß in letzteren
nur Fleisch und Feindschaft wider Gott vorhanden ist und somit von
einem Kampf zischen Geist und Fleisch nicht die Rede sein kann, wäh⸗
rend in Paulo und allen Bekehrten sich neben dem Fleisch auch noch der
Geist befindet und somit der Kampf entstehen kann und entsteht, der
Röm. 7 beschrieben wird. Wer darum die lueta carnis et spiritus den
noch Unbekehrten zuschreibt, verwischt den Unterschied zwischen Gläu⸗
bigen und Ungläubigen. Seite 596, § 34: Der Kampf zwischen Fleisch
und Geist, den Paulus Röm. 7 beschreibe, währe bei den Christen
bis in den Tod, und das nicht durch eigene Kräfte, sondern durch die
Gabe des Heiligen Geistes, welche folget auf die Vergebung der
Sünde. Seite 603, § 64: In den Wiedergeborenen bleibe die lucta
carnis et spiritus, von der Paulus Röm. 7 schreibe. Warum? Weil
die Wiedergeburt in diesem Leben noch keine vollkommene sei. Seite
604, § 68: „Denn weil wir in diesem Leben allein die Erstlinge des
Geistes empfangen, und die Wiedergeburt nicht vollkommen, sondern
in uns allein angefangen, bleibet der Streit und Kampf des Fleisches
wider den Geist auch in den Auserwählten und wahrhaftig wiedergebo⸗
renen Menschen.“ Kampf des Fleisches und Geistes gibt es nach unserm
Bekenntnis immer nur nach dem Glauben.

Von seinem Vorstadium oder Bekehrungsprozeß lehrt D. Stell⸗
horn: In demselben sei der Wille des noch unbekehrten Menschen nicht
mehr ganz der alte, natürliche, sondern fange schon an, erneuert zu
werden, sei schon gleichsam eine neue Kreatur; der äußerliche Mensch
verwese und der innerliche werde von Tag zu Tag erneuert; der alte
Adam werde getötet und der Leib der Sünde vernichtet; dem Menschen

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