Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 134

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

134 irchlich⸗Zeitgeschichtliches.

mehr einzelne seiner Schüler ihre neuen Entdeckungen nur um so kräftiger
als den wahren Sinn der paulinischen und reformatorischen Begriffe vor⸗
trugen, selbstverständlich mit völliger Wahrhaftigkeit.“ Hierzu bemerkt die
„E. K. Z.“: „Abgesehen davon, daß Wernle hier das Urteil der positiven
Theologie über Ritschl so genau bestätigt, macht er den Orthodoxen auch noch
das Zugeständnis, daß sie genauer zugesehen haben' als Ritschl und seine
Schüler. Denn sie und ihr Meister haben sich trotz des Widerspruchs der
Orthodoxie noch immer eingebildet, sie ständen auf den Schultern Pauli
und Luthers — bei Anerkennung der subjektiven Wahrhaftigkeit Ritschls
und seiner Schüler nicht sehr schmeichelhaft für ihre Intelligenz!“ Auch
der verstorbene extrem liberale Pfleiderer hat vor Jahren den Ritschlianern
mit Bezug auf Denkfähigkeit und Konsequenz kein besonders schmeichelhaftes
Zeugnis ausgestellt. 5. B.

„Religiöses Erlebnis!“ Das ist eine Lieblingsphrase der Liberalen.
Und je weniger sie von diesem „Erlebnis“ haben, desto mehr reden sie davon,
wie früher und heute noch die Schwärmer von den Erfahrungen in der
Bekehrung und vollkommenen Heiligung. Was aber die Liberalen unter
„religiösem Erlebnis“ verstehen, ist oft weiter nichts als eine „weinerliche
Gemütsstimmung“. Das sagt uns Gurlitt ganz offen, wenn er nach
„G. u. W.“ z. B. also schreibt: „Es war Sonntag; über der sonnigen
Wiese summten unzählige Bienen, an jedem Grashalm glitzerte ein Tau⸗
tropfen, ringsum echter Sonntagsfrieden. Ein herzerquickendes, sonniges
Behagen kam auch über mich. Da setzten die Glocken der Dorfkirche mit
ihrem Läuten ein, und ich fühlte meine Seele sich weiten. Mir war, als
zerflösse ich im All; ich fühlte mich als ein Stück Natur inmitten der so
einheitlichen ruhigen Welt. Diese wenigen Minuten religiösen Schauers,
bei dem mir weinerlich zumute und froh zugleich wurde, sind mir auch im
Gedächtnis wertvoller als der ganze Schatz von Bibelsprüchen und Andachts⸗
liedern, mit denen man meinen Kopf belastet hat.“ Der Liberalismus ist
eine neue Auflage des alten Enthusiasmus. F. B.

Von Tröltsch und seiner buddhistischen Theologie schreibt S. Jäger:
„Diesen einigen Christentrost (des ewigen Lebens im Reiche der Herrlichkeit),
der uns die Kraft zur Arbeit, den Mut zum Kampf, die Ausdauer zum
Leiden, die Freudigkeit im Leben und Sterben gibt, den will die moderne
Theologie uns nehmen. Ihr Hauptwortführer, Prof. Tröltsch in Heidel⸗
berg, lehrt jetzt öffentlich und unwidersprochen in der ‚Christl. Welt': Man
müsse unterscheiden zwischen Menschen, die Persönlichkeiten geworden, und
solchen, die es noch nicht dazu gebracht haben. Die letzteren müssen immer
wieder ins Dasein zurückkehren, bis einmal der Durchbruch in die „Geistes⸗
und Persönlichkeitssphäre' erfolgt ist. In dieser Hinsicht hat die Präexistenz⸗
und Reinkarnationslehre des Buddhismus mancherlei für sich. Die andern
aber, welche hier Persönlichkeiten geworden sind, durchdringen sich im Jen⸗
seits gegenseitig und mit Gott immer mehr, bis sie endlich in der Gottheit
untergehen. Die höchste, vollendete Seligkeit wäre der letzte Augenblick, und
sie tötete dies endliche Wesen, indem sie es über sich selbst hinaushebt und
dadurch vernichtet. Erst an der vollendeten Seligkeit stürbe das endliche
Wesen! Daß der ewige Gottessohn vor seiner Fleischwerdung beim Vater
gelebt, das ist dem Heidelberger Dogmatiker undenkbar. Daß aber ein
Blödsinniger oder ein Bösewicht vor seiner Geburt schon ein⸗ oder mehrmals

English translation

Not yet translated.