Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 143

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 143

Frage; fast alle Grundbegriffe, mit denen vor einem Menschenalter so
zuversichtlich als mit ewigen Wahrheiten operiert wurde, sind neuerdings
ins Wanken gekommen, die starren Atome und die ausschließlich mechanische
Wirkungsweise der Natur, selbst das Gesetz von der Erhaltung der Energie
ist nicht mehr vor skeptischen Gedanken und zweifelnden Untersuchungen
geschützt. Mehr und mehr scheint sich diese Anschauung durchzusetzen, daß
alle Begriffe und Gesetze auf diesem Gebiet nichts seien als vorläufig für
tauglich befundene Denkmittel zur Formulierung der Erscheinungen.
Das ist die Geistesstimmung der Gegenwart: die Hoffnung, durch exakte
Forschung die Wirklichkeit bis auf den Grund durchsichtig zu machen, ist
fehlgeschlagen; die Wissenschaft führt nicht ans Ende der Dinge, an keinen
Punkt, nicht im kleinsten und nicht im größten. Soll die Weltanschauung
ausschließlich auf exakte Forschung gebaut werden, dann müssen wir für
immer darauf verzichten, eine zu haben.“ Die Philosophie mit den Einzel⸗
wissenschaften können zwar zur Erkenntnis einzelner Wahrheiten und Wahr⸗
heitsgebiete führen, aber nie und nimmer zu einer allseitigen, befriedigenden
und richtigen Weltanschauung, nie zu einem System aller Wahrheiten. Erst
recht ist das der Fall bei den Pseudowissenschaften, deren Grundgedanke der
Darwinismus oder die Evolution ist. F. B.

Von dem Philosophen Rudolf Eucken in Jena wird vielfach gerühmt,
daß er ein entschiedener Vertreter des Christentums sei. Daß Eucken aber
keine Ahnung davon hat, was eigentlich Christentum ist, geht hervor aus
folgender im „B. d. G.“ zitierten Aussprache: „Die Anerkennung eines
einzelnen historischen Faktums ist Sache des Wissens, nicht des Glaubens;
der Glaube kann nur auf solches gehen, was .. als Erlebnis zugleich eine
innere Bewegung in sich trägt. Wer an Stelle dessen ein historisches Fak⸗
tum einschiebt, der veräußerlicht den Glauben und hält die Religion auf
einer Stufe fest, welche durch die weltgeschichtliche Bewegung überwunden
ist, er verwickelt die Religion in einen unlösbaren Widerspruch mit allem
übrigen Leben. . .. Laßt die Unklarheit, die aus Vermengung von Ge⸗
schichte und Glauben entsteht und die so unsägliche Verwirrung über die
Menschheit gebracht hat! Das historische Datum werde unbefangen geprüft
und das Zeugnis der überlieferung keineswegs leicht genommen, nie aber
werde jenes Datum zur Sache des Glaubens gemacht und an seine An⸗
erkennung die Wahrheit des Christentums, das Heil des Menschen geknüpft.“
Hiernach könnte man alle Tatsachen des Apostolikums streichen (wie Eucken
das auch tut mit Bezug auf Christi Gottheit, Auferstehung ꝛc.) und doch ein
guter Christ sein! Euckens Ansicht stimmt aber mit der Theologie der
Liberalen. ö F. B.

Dr. Reinke, der Kieler Botaniker, fällt folgendes Urteil über den Moni⸗
sten von Jena: „Häckel wird von den Theologen und Embryhologen wegen
seiner Oberflächlichkeit schon seit einem Menschenalter nicht mehr ernst ge⸗
nommen. Er hat seine Welträtsel' den „glücklich erklommenen Hochgipfel
menschlicher Erkenntnis' genannt; in Wahrheit offenbaren seine Spekula⸗
tionen dieselbe Ignoranz und denselben gewissenlosen Leichtsinn, die ihm
auf den Gebieten der Physik, Chemie und Biologie von den glänzendsten
Vertretern der heutigen Naturwissenschaft nachgewiesen worden sind.“

Auch ein Zeichen der Zeit. Der Frauenverein zu Stavanger in Nor⸗
wegen hat an das Storthing eine Eingabe gerichtet, nach welcher die ärzt⸗

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