Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1909, Seite 133

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 133

zu wollen.“ Die „E. L. F.“ bemerkt hierzu: „Wer bei IEsu die Möglich⸗
keit des Irrens offen läßt, der glaubt im Grunde nicht die persönliche Ver⸗
einigung seiner menschlichen Natur mit der göttlichen.“ Zugeben muß man,
daß die Sätze: „In der Schrift befinden sich Irrtümer“ und „JEsus konnte
sich irren und hat sich geirrt“ miteinander stehen und fallen, denn IJEsus
erklärt, daß Moses den Pentateuch geschrieben hat, und daß die Schrift
nicht gebrochen werden kann. Kann aber IEsus sich irren und hat er sich
geirrt, so ist er nicht der allwissende Gott. Und ist er nicht Gott, so ist es
mit unserm Heilsglauben nichts. So sind allerdings Verbalinspiration und
Heilsglaube eng verkettet: Leugnung der Verbalinspiration führt folgerichtig
zur Zerstörung des Heilsglaubens. F. B.

Die „Freunde der Christlichen Welt“ und die Unitarier. Die „E. K. Z.“
schreibt: „In der Zeit vom 21. bis zum 27. September 1907 ist bekanntlich
der vierte internationale Kongreß der Religiös⸗Liberalen in Boston abge⸗
halten worden. Es befremdete schon, daß D. Rade zusammen mit D. Pflei⸗
derer und Pfarrer Fischer⸗Berlin, dem Führer des Protestantenvereins, sich
an diesem religiös⸗liberalen Kongreß nicht bloß beteiligte, sondern als Red⸗
ner hervorragend betätigte. Dieser Kongreß wurde dann, wie der Sekretär
des Internationalen Konzils Wendte in der „Christlichen Freiheit“ mitteilt,
gleich in Boston im Namen des Deutschen Protestantenvereins und der mit
ihm verbrüderten Vereine der evangelischen Freiheit in Hannover, Westfalen
und Rheinland eingeladen, seine nächste Versammlung im Sommer 1910
in Berlin abzuhalten. D. Rade versprach sofort in Boston, den kommenden
Kongreß in jeder nur möglichen Weise zu fördern. Derselbe gehört auch
als persönliches Mitglied dem vorbereitenden Ausschuß seit der Bostoner
Tagung an. Und nun hat sich auch die „Vereinigung der Freunde der Christ⸗
lichen Welt' der Einladung angeschlossen. Bisher war, soweit uns bekannt,
diese liberale Gruppe vom Protestantenverein und dem Verein der evan⸗
gelischen Freiheit abgerückt. Wenn sie nun aber sich mit den beiden radi⸗
kalen Gruppen zusammengeschlossen hat, um die Religiös⸗Liberalen Nord⸗
amerikas nach der deutschen Reichshauptstadt einzuladen, und wenn D. Rade,
der Schriftleiter des Organs der „Freunde der Christlichen Welt“, als per⸗
sönliches Mitglied des vorbereitenden Ausschusses den kommenden Kongreß
in jeder nur möglichen Weise zu fördern versprochen hat, so können wir in
diesen Tatsachen nur eine Schwenkung der Vereinigung der „Freunde der
Christlichen Welt' nach links sehen.“ Eine besondere Schwenkung war hier
gar nicht erst noch nötig. Harnack, Rade und die übrigen Liberalen haben
längst die wahre Gottheit Christi abgewiesen, somit auch die Dreieinigkeit
und sind also auch ohne weitere Schwenkung genuine Unitarier.

Von der Theologie Ritschls sagt Wernle in der „Christl. Welt“: „Die
Bedeutung Ritschls lag darin, daß er seinen Paulus und Luther so gewaltig
vereinfacht hat, und zwar vereinfacht in der Richtung des synoptischen
Evangeliums Jesu. Und wer genauer zusah, der konnte in diefer Verein⸗
fachung die Spuren tiefer Umbildung bemerken; es war eigentlich ein sehr
modernes Christentum ohne den Pessimismus der Erbfündenlehre, ohne
die Gottheit Christi des alten Glaubens und Luthers, auch ohne Prädestina⸗
tion und Wunder des Heiligen Geistes, deren Wirkung bei Paulus und
Luther der Glaube ist. Von orthodoxer Seite sind diese Umbildungen na⸗
türlich sofort wahrgenommen worden, während Ritschl selbst und noch weit

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