Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 502

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 3 · Schöpfung 10

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502 Die Evolution und die Bibel.

tätigkeit, welche ihm ausschließlich eigentümlich ist; sein ganzes Seelen⸗
leben ist von demjenigen der nächstverwandten Säugetiere nur dem
Grade, nicht der Art nach, nicht qualitativ, sondern quantitativ ver⸗
schieden.“ über die Religion und deren Entstehung sagt Darwin in
Descent of Man“ (S. 109): „There is no evidence that man was
originally endoweéd with the ennobling belief in the existence of an
omnipotent God. On the contrary, there is ample evidenee. derived
not from hasty travelers, but from men who have long résided with
savages that existed and still exist, vho have no idea of one or more
gods and who bave no words in their language to express such an
idea.“ S. 161: „Hence there can be hardly a doubt that the in-
babitants of these countries, hich ineludée nearls the whole eivi-
lized world, wereé once in a barbarous condition. To believe that
man was originally civilized and then sufferéed under degradation
in so manv regions. is to take a pitiably low view of human nature.
It is apparently a truer and more cheerful view that progréss has
been more general than reétrogression; that man has risen, though
by slow and interrupted steps, from à lowly condition to the highest
standard as Fet attained by him in knowledge, morals, and religions.“
Häckel (Welträtsel, S. 121): „Die rohen Religionsanfänge der pri—
mitiven Naturvölker haben ihre Wurzeln teilweise in solchem erblichen
Aberglauben ihrer Primatenahnen, teilweise im Ahnenkultus, in ver⸗
schiedenen Gemütsbedürfnissen und in traditionell gewordenen Ge—
wohnheiten.“ Weiter unten: „Sie (die moderne Naturerkenntnis)
zeigt, daß das Pflichtgefühl des Menschen nicht auf einem kategorischen
Imperativ beruht, sondern auf dem realen Boden der sozialen Instinkte,
die wir bei allen gesellig lebenden Tieren finden. Sie erkennt als
höchstes Ziel der Moral die Herstellung einer gesunden Harmonie zwi⸗
schen Egoismus und Altruismus, zwischen Selbstliebe und Moral.“
über Dysteleologie (Unzweckmäßigkeitslehre) sagt Häckel (a. a. O.,
S. 106): „Unter diesem Begriffe (Unzweckmäßigkeitslehre oder Dys⸗
teleologie) habe ich schon im Jahre 1866 die Wissenschaft von den
überaus interessanten und wichtigen biologischen Tatsachen begründet,
welche in handgreiflicher Weise die hergebrachte teleologische Auffassung
von der „zweckmäßigen Einrichtung der lebendigen Naturkörper“ direkt
widerlegen. Diese Wissenschaft von den rudimentären, abortiven, ver—
kümmerten, fehlgeschlagenen, atrophischen oder kataplastischen Indivi⸗
duen stützt sich auf eine unermeßliche Fülle der merkwürdigsten Erschei⸗
nungen, welche zwar den Zoologen und Botanikern längst bekannt
waren, aber erst durch Darwin ursächlich erklärt und in ihrer hohen
philosophischen Bedeutung vollständig gewürdigt sind.“ —

„Laßt uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da
herrschen über die Fische im Meer“ ꝛc., so spricht Gott der HErr, als er
das letzte und herrlichste Werk der Schöpfung vollbringen und den Men⸗
schen schaffen wollte. Da geht also die heilige Dreieinigkeit mit sich

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