Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 519

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 519

desselben in Kiel forderte Traub die Freihei zur eigenen überzeugung und
zur Souveränitär des Glaubens. Baumgarten lobte die Klugheit, Milde

und Weitherzigteit Th. Kaftans, der es zu keinem „Fall Traub“ kommen
lasse. 10. Auf der Schleswig⸗Holsteiner Pastoralkonferenz wurde erklärt:
eidliche Verpflichtung auf ein menschlich formuliertes Bekenntnis sei katho⸗
lischer Sauerteig. Mit dem Eid würden auch die Ketzergerichte verschwinden.
Nicht der Lehre, sondern nur der Taktlosigteit wegen habe das Kirchen⸗
regiment einzuschreiten. 11. Die Modernen in Rheinland und Westfalen
haben an den Berliner Oberkirchenrat eine Eingabe gemacht, das Apostoli⸗
tum aus ihren Gottesdiensten und Amtshandlungen ausschalten zu dürfen.
Die liberale „Preußische Kirchenzeitung“ hält dies aber für einen Fehler
und schreibt: „Wenn der Oberkirchenrat den Bitten der Modernen nach⸗
gäbe, so würde es zweierlei Gottesdienste geben, solche, in denen das Abo⸗
stolilfum gebraucht, und solche, in denen es nicht gebraucht würde. Die
Folge: der Unterschied zwischen altgläubigen und modernen Predigern
würde gar zu deutlich zutage treten und das Kirchenvolk möchte zu leicht
danach seine Maßnahme treisen.“ Um das Volk leichter betrügen zu können,
rät also das liberale Blatt, das Apostolikum auch fernerhin beizubehalten.
Falsche Lehre macht falsche Menschen. 12. Prof. Jensen von Marburg hat
seiner Schrift „Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur“ als zweite fol⸗
gen lassen: „Moses, Jesus, Paulus, drei Sagenvarianten des babylonischen
Gottmenschen Gilgamesch“, in der er poltert und schimpft über seine Kritiker.
Den Christusmythen von Dupuis und Bruno Bauer sind in den letzten
Jahren gefolgt außer Jensens die von Promus, Vollers und Drews. In den⸗
selben wird mit viel Scharfsinn zutage gefördert viel Unsinn und Blas⸗
phemie. Der radikale Kantsto sagt von diesen und andern liberalen Jesus⸗
forschern: „Jeder der Herren Theologen legt in sein Jesusbild seine Ideale,
seinen eigenen Geist hinein.“ Damit trifft Kautsty auch sich selber, dem
das Ur hristentum nichts anderes als die Sozialdemokratie und IEsus der
„große Sozialist und Nazarener“ ist. 13. In Kaltutta wurde ein Religions⸗
kongreß nach Art des Kongresies 1893 in Chicago abgehalten, an dem sich
gegen 1500 Personen beteiligten: Hindus, Mohammedaner, katholische Prie⸗
ster ꝛc. Die Parole lautete: Die Menschheit geht auf berschiedenen Wegen
einem Ziel, der Weltreligion, entgegen, nach der Gott unser Vater ist
und wir Moenschen alle Brüder sind. Das erinnert an den Logenreim: „Ob
Christen, Heiden, Hottentott', Wir glauben all' an einen Gott.“ Diese
aus allen Religionen zusammengeflickte Weltreligion nennt die „Reforma⸗
tion“ mit Recht ein Narrenkleid. 14. In Hamburg gelangte im vorigen
Jahre eine Beschwerdeschrift, unterzeichnet von 2400 Laien, an den Kirchen⸗
rat. Nach kurzem Kampf haben aber die Positiven die Waffen gestreckt und
sich entschlossen, vorläufig mit den liberalen Spöttern in einem Stalle zu
bleiben. Der Kirchenrat hat beschlossen, daß alles beim alten bleiben soll:
Liberale mögen gegen, Positive für Christum predigen. Als Gründe
für die schmähliche Kapitulation werden angegeben: 1. das Bedürfnis nach
Ruhe; 2. die um jeden Preis zu vermeidende Separation. ö Gott gebietet:
„Gehet aus von ihnen!“ Aber die Bequemlichkeit des Fleisches trägt den
Sieg davon. Die Scheidung der Geister in den Landeskirchen wird immer
tiefer, aber es kommt zu keiner Ausscheidung. Theologisch wird die Kluft
von Tag zu Tag größer, aber kirchlich bleibt die Gemeinschaft, und zwar
bis zum Altar. 15. Prof. Natorp behauptet in der „Christlichen Freiheit“,

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