Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 510

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung

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51⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. **

Vollendung stand das Weltgebäude da, als aus Abend und Morgen der
sechste Tag ward und Gott sich anschickte, seinen Sabbat zu halten und
auszuruhen vom Werke der Schöpfung, da alles, Himmel und Erde,
vollendet war. So beschreibt uns die Bibel, das Wort der Wahrheit,
die Entstehung der Welt und die Erschaffung des Menschen, und es ist
klar, es gähnt eine unüberbrückbare Kluft zwischen der Bibel und der
Evolution; es sind unversöhnliche Widersprüche zwischen dem, was die
Bibel von der Weltschöpfung und den damit zusammenhängenden Punk⸗
ten sagt, und dem, was die Evolutionstheorien davon behaupten. Bibel
und Evolution können nicht miteinander in Einklang gebracht werden.
Ein ebenso schneidender Gegensatz tritt uns entgegen, wenn wir zum
Abschluß noch in aller Kürze auf die Konseguenzen aufmerksam machen,
die sich aus den Theorien der Evolution in Absicht auf die christliche
Religion und Weltanschauung ergeben. (Schluß solgt.)

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Falsches und Wahres aus der Lutheran Church Review. I. Seite 326
schreibt die Reriere: »There are others who answer the question: Cur alii
prae aliis?' by positing righitlx universa! grace and servum arbitrium, with
doctrine of election to faith as explanation why universal grace has
kailed of universal salvation as its correlate.“ Wenn damit die missourische
Lehre beschrieben werden soll, so ist der Zusatz as explanation why“ ꝛc.
falsch. Missouri will in der Theologie nichts erklären, sondern immer
nur das wiedergeben, was die Schrift klar lehrt. 2. Seite 326:
„Repudiation of the analogy of faith as test of doctrine is the most un-
blusbing and subtle species of rationalism wihich has of late troubled the
Church of Uthe Reformation.“ Ist dieser Satz gegen Missouri gerichtet, so
enthält er eine Unwahrheit, die wir schon wiederholt zurückgewiesen haben.
Caeterum censeo: Wer Missouri kennen lernen will, der gehe zur Quelle,
den eigenen Schriften Missouris. 3. Seite 327: nd when Lutheraus are
told that the ones remain unceonverted beeause of their contumacious
attitude toward the Holy Spirit, while the attitude of those converted
was not cven aà condition of their conversion, we are asked to swallow
a type of rationalism which does not possess so much as the merit of
speciousness.“ Dieser Satz brandmarkt als Rationalismus zwei klare Leh⸗
ren der Schrift und unsers Bekenntnisses: 1. die Lehre von der gleichen
Schuld der Selig- und der Nichtseligrverdenden (Konkordienformel, Sol. Decl.,
§ 57 ff.); 2. die Lehre, daß wir die Schriftlehren nehmen müssen, wie sie
lauten, und sie mit unserer Vernunft nicht reimen dürfen (I. c., § 52 f.).
4. Ganz richtig sagt D. Jacobs in der ùντανκ Rerie, S. 427: If faith
have but one clear statement in an undisputed book, it asks for nothing
morc.“ Das hat echt missourischen Klang. Um einer Lehre gewiß zu wer⸗
den, bedürfen wir nur eines klaren Schriftwortes und nicht erst noch des
Beweises aus der Vernunft, daß eine solche Lehre mit andern Lehren har⸗

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