Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 518

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung 9

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518⁸ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

also: Bei der Bildung neuer Dogmen muß man langsam und sorgfältig
zu Werke gehen. 12. Von P. Kühn⸗Siegen rühmt die „Reformation“,
S. 336: „Es lag ihm wenig an einer orthodoren fides, quae ereditur, aber
alles an der fdes, qua ereditur. Das ist just so Unsinn, wie wenn jemand
sagt: Mir liegt alles am Akt des Essens, wenig aber daran, was ich esse.
Die Parole: Nur glauben, einerlei was! bezeichnet den Gipfel der Schwär⸗
merei. F. B.

Aus dem Lager der Liberalen. 1. Der Religionshistoriker Tröltsch
rechnet Luther zu den Reaktionären, weil ihm die Bibel Autorität ist. Offen
bekennt Tröltsch: „Der täuferische Spiritualist Sebastian Frank steht uns
näher als Luther!“ Als Enthusiasmus hat „Lehre und Wehre“ von An⸗
fang an die gesamte neuere, sich an Schleiermacher orientierende Theologie
bezeichnet. Nun bekennt auch Tröltsch offen und ehrlich: Wir stehen den
anabaptistischen Schwärmern näher als Luther. 2. Bei seinem 25jährigen
Jubiläum rühmte der „Allgemeine Evangelisch-Protestantische Missions⸗
verein“: seine Mission habe entscheidenden Erfolg gehabt, da sie „den Geist
des undogmatischen deutschen Christentums“ in Japan zur führenden reli⸗
giösen Macht erhoben habe. 3. Rabbiner Bäck von Düsseldorf erblickt im
modernen Liberalismus eine Umkehr zum Judentum. Die Parole: „Fort
von Paulus; zurück zu Jesus!“ bedeute nichts anderes als: „Fort vom
Dogma des Christentums; zurück zur Lehre des Judentums!“ Der Rabbi
hat den Nagel auf den Kopf getroffen. J. Harnacks Idee, daß der Hebräer⸗
brief von einer Frau geschrieben sei, wird jetzt von Rendell Harris ver⸗
fochten. Welche Torheit wäre so groß, daß sie keine Anhänger fände?
5. Bonwetsch sagt in der „A. E. L. K.“: „Nimmt die Kirche die Steuern
von den Gegnern (Liberalen), so kann sie ihnen auch nicht vorwerfen, daß
auch ihre Anschauungen zu Worte kommen.“ Richtig. Aber daraus folgt,
daß die Positiven diese Steuern nicht nehmen dürfen, i. e., sich kirchlich von
den Liberalen in jeder Beziehung zu trennen haben, zumal Bonwelsch zu⸗
gibt, daß in den Landeskirchen die Gläubigen die Minorität bilden.
6. D. Berg schreibt: „Die erste Frage der reformatorischen Predigt: Wie
werde ich der Gnade gewiß? ist heute im Kampf der Weltanschauungen er⸗
setzt durch die: Wie werde ich Gottes gewiß?“ So tief sind also die moder⸗
nen „vorgeschrittenen Denker“ gesunken, daß man ihnen erst noch zeigen
muß, daß es einen Gott gibt. Und in dieser Versunkenheit erblicken sie
obendrein einen großen Fortschritt! 7. Seite 638 stellt die liberale „Christ⸗
liche Welt“ die Heilungen der Christlichen Scientisten, New Thoughters
und bischöflichen Emanueliten auf gleiche Stufe mit IEsu Krankenheilungen,
die auch er verrichtet habe durch Suggestion. Dasselbe Blatt behauptet
S. 769: der christliche Glaube sei Gehorsam gegen das Sittengesetz, liebende
Hingabe an Gott; Gehorfam gegen das sittliche Gesetz sei das granitne
Fundament des Glaubens. „Glauben heißt lieben; Glauben heißt Gott
lieben und die Brüder lieben.“ Nach den Liberalen ist darum auch Christus
nur der Führer zu Gott: glauben sollen wir nicht an Christum, sondern
nur wie Christus. 8. Die „Positive Union“ konstatiert, daß die reichs⸗
deutschen Vikare, die nach Ssterreich in die Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung gehen,
vielfach dem linken Flügel der Theologie angehören. Die armen Leute in
Osterreich kommen somit vom Regen in die Traufe: vom Papismus in den
Liberalismus! 9. In Schleswig⸗Holstein hat fich ein „Verband ebangelischer
Freiheit“ gebildet, der bereits 500 Glieder zählt. Auf der Versammlung

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