Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 505

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 10

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Die Cvolution und die Bibel. 505

Wesen vom Tage seiner Schöpfung an. Er hatte die Fähigkeit, an
seine Handlungen, Worte und Gedanken einen sittlichen Maßstab an⸗
zulegen. Wäre das nicht der Fall gewesen, so wäre es zwecklos ge⸗
wesen, daß Gott ihm verboten hätte, von dem Baum des Erkenntnisses
des Guten und Bösen zu essen. Und auch nach dem Fall ist ihm das
Gewissen geblieben. Wie scheu und voller Furcht verbarg sich Adam
unter die Bäume im Garten und wie eifrig war er darauf boedacht, die
Schuld von sich abzuschieben! Kain ist sich, nachdem er seinen Bruder
erschlagen hatte, seiner großen Schuld gar wohl bewußt und fürchtet,
daß ihn totschlage, wer ihn finde. Gewissen und Moral sind nicht ein
allmählich entstandenes, stets wechselndes Produkt von Sitte, Klima,
Lebensweise ꝛc. Ein Gewissen haben auch die Heiden zu jeder Zeit
gehabt, wenn es auch in vielen Dingen abgestumpft war. Wie es nie
ein atheifrisches Volk gab, so auch nie eins, das nicht die Tugend geehrt
und das Laster verachtet hätte, auch wenn es selbst lasterhaft war. Auch
die unsittlichsten Völker haben die Keuschheit, die lügnerischsten und
schlauesten die Wahrhaftigkeit, die grausamsten die Milde und Güte
geachtet. Nie haben selbst die wildesten und verkommensten Völker, so
roh und gemein auch oft der einzelne, so liederlich das ganze Volk mit⸗
unter sich betrug — nie haben sie die Undankbarkeit gepriesen, nie die
Verachtung der Eltern oder die Auflehnung gegen die Gesetze befohlen,
nie die Mutterliebe lächerlich, die Frauentreue verächtlich, den Mannes⸗
mut entehrend genannt, die Feigheit dagegen, die Heuchelei, den Wort—
bruch geehrt. Schon Sokrates fragt Euthyphron: „Wie, hast du jemals
einen Menschen gehört, der bezweifelt hätte, daß, wer ungerechter—
weise einen getötet oder sonst etwas ungerechterweise getan, auch Strafe
leiden müsse? Das wagte doch niemand, weder Gott noch Mensch.“
(Euthyphron, S. 69. Bettex, Naturst. u. Christentum, S. 315.) Auch
das Gottesbewußtsein ist ebenso wie das Gewissen nicht etwas, was
der Mensch erst im Laufe der Jahrhunderte und Jahrtausende erlangt
hat oder das ihm anerzogen worden ist, sondern auch der verkommenste
Mensch weiß noch etwas davon, daß ein höheres Wesen über ihm waltet
und regiert. Das sagt ihm sein Herz und Gewissen; das lehrt ihn
gerade auch die Natur; und auch Häckel und Genossen wissen das noch.
Warum geben sie sich so viel Mühe, andern Leuten ihren Glauben an
Gott zu nehmen, wenn doch alles sich nach den Gesetzen der Evolution
entwickelt, dieser Glaube andere glücklich macht und nach dem Tode
nach ihrer Lehre der Mensch doch ins Nichts zurücksinkt und ihm also
der Glaube an Gott und Christum nichts schaden könnte, wenn es wirk⸗
lich auch keinen Gott gäbe? Es ist ihr unruhiges Gewissen, das ver⸗
gebens bei andern die Bestätigung ihrer Behauptung: „Es ist kein Gott!·
sucht. Und das bestätigt nicht bloß die Schrift, daß auch bei den Heiden
noch eine gewisse Gotteserkenntnis sich findet, so gering sie auch bei den
am tiefsten gesunkenen Völkerstämmen sein mag, auch die ältesten Ge⸗
schichtsurkunden bestätigen das. Cicero sagt: „Kein Volk ist so roh und

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