Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 503

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 10

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Die Evolution und die Bibel. 503

selbst zu Rate, um eine gans besondere Kreatur zu schaffen und mit
der Erschaffung derselben dem ganzen Werk der Schöpfung die Krone
aufzusetzen. Schon diese Worte geben uns ganz unzweideutig zu ver⸗
stehen, daß der Mensch seine Herkunft nicht von den Tieren abzuleiten
habe, und daß er, mag er mit den Tieren auch vieles gemeinsam haben,
alle die andern Kreaturen weit übertreffe. Der Mensch ist also nicht
das Produkt spontaner Zeugung, nicht das Resultat einer langwieri⸗
gen Evolution, sondern ein besonderes Werk Gottes, das er zu einer
besrimmten Zeit gemacht hat. Auch ist er vom ersten Tage seines Be⸗
stehens an nicht eine Zelle, Mikrobe, ein Saurier oder ein Affe, sondern
ein Mensch, nach Gottes Willen und Rat ins Dasein gerufen. Auch
mußte er nicht zuerst einen Prozeß tierischen Zustandes durchlaufen,
oder sich von einem niederen zu einem höheren Stand der Entwicklung
emporringen, ehe er ein Mensch wurde, sondern als er aus der Hand
des Schöpfers hervorging, war er gleich ein in seiner Art vollkommener
Mensch. Das beweist auch das, was Mose des weiteren von der Er⸗
schaffung des Menschen berichtet. 1 Mos. 1, 27 heißt es: „Und Gott
0 den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn.“

1 Mos. 2, 7 aber wird uns die Art und Weise, wie er ihn schuf, noch
näher beschrieben. Da heißt es: „Und Gott der HErr machte den Men⸗
schen aus einem Erdenkloß und blies ihm ein den lebendigen Odem in
feine Nase.“ Gott hat am sechsten Tage beides, seinen Leib und seine
Seele, geschaffen. Den Stoff zu seinem Körper hat er vom Staube ge⸗
nommen. Aber beachten wir wohl, Mose sagt hier: er machte oder
bildete. Er sagt nicht bloß, wie bei der Erschaffung der Tiere: Die
Erde bringe hervor den Menschen, oder bringe hervor seinen Leib, son-
dern er bildete, formte ihn, wie etwa ein Töpfer eine Vase, ein Künstler
eine Statue mit allem 4957 und aller Sorgfalt bildet und bereitet.
So sagt Jesaias, Kap. 64, „Du bist der Töpfer und unser Vater;
wir sind der Ton.“ Gott — HErr hat sich bei der Erschaffung des
Leibes des Menschen schon, um so zu reden, besondere Mühe gegeben.
So ist denn auch der Körper des Menschen ein besonderes Kunstwerk
des Allmächtigen, ein Meisterwerk der göttlichen Weisheit. Deshalb
sagt auch der Psalmist Pf. 139, 14: „Ich danke dir darüber, daß ich
wunderbarlich gemacht bin; wunderbarlich sind deine Werke, und das
erkennet meine Seele wohl.“ Des Menschen Gang ist aufrecht, sein
Blick ist nicht zur Erde gesenkt, wie der der Tiere, sondern ist aufwärts
gen Himmel gerichtet. Wie künstlich und fein sind sein Auge, sein Ohr,
seine übrigen Gliedmaßen, viel künstlicher und feiner als die der edel⸗
sten Tiere. Wie edel und abgerundet sind diese Glieder! Welch klarer
Spiegel der Seele und ihrer Empfindungen ist das Angesicht des Men⸗
schen und besonders seine Augen. Welcher Wohllaut und welche Bieg⸗
samkeit in seiner Stimme, so daß auch der Gesang der herrlichsten
Singvögel oder der Klang der vollendetsten Instrumente dem Wohllaut
menschlicher Stimmen im Gesange nicht gleichkommen kann. Wie ge⸗

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