Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1909, Seite 509

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Schöpfung · Schöpfung 10

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Die Evolution und die Bibel. 509

Herrscherstellung hat er sich nicht erst in vieltausendjährigem Dasein
aufgeschwungen, sie ist ihm vielmehr gleich nach seiner Erschaffung zu—
gewiesen worden. Ihnn soll schließlich alles dienen, die ganze Natur,
alle Geschöpfe und Kräfte auf Erden, besonders aber Pflanzen und
Tiere, 1 Mos. 1, 28. 29. Die ganze Erde soll er sich untertan, dienst—
bar und nutzbar machen; er soll herrschen über die Fische im Meer,
über die Vögel unter dem Himmel und über alles Tier, das auf Erden
kreucht. Vor dem Sündenfall war es für ihn leicht, diese Herrschaft
auszuüben. Willig gab die Erde ihre Frucht, ohne daß der Mensch
sie ihr unter viel Mühe, Schweiß und Kummer abzwang; willig ge⸗
horchten ihm die Tiere, auch die, welche jetzt sich durch Wildheit und
unbezähmbare Kraft auszeichnen. Ohne Mühe wäre der Mensch, wenn
er im Stande der Unschuld geblieben wäre, in die Geheimnisse der
Naturgesetze eingedrungen mit seinem scharfen Verstande und hätte
solche Kräfte der Natur, wie Dampf und Elektrizität, in kurzer Zeit
sich auch dienstbar gemacht. Auch nach dem Sündenfalle hat er diese
Stellung nicht ganz verloren, aber er kann sie nur unter viel Mühe
und Not, unter fortwährendem Kampfe behaupten. Auch die Tiere ge⸗
horchen ihm nicht mehr willig, sondern gezwungen. „Eure Furcht und
Schrecken“, sagt der HErr zu Noah und seinen Söhnen, 1 Mos. 9, 2,
„sei über alle Tiere auf Erden“ ꝛc.

Am Schlusse des Sechstagewertes lesen wir schließlich noch 1 Mos.
1, 31: „Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und siehe da, es
war sehr gut.“ Das gilt nicht nur von den Kreaturen, die am sechsten
Tage geschaffen worden waren, das gilt von dem ganzen Schöpfungs⸗
werk, von dem ganzen Universum. „Siehe da“, heißt es. Ein stau⸗
nenswertes Meister- und Kunstwerk ist die ganze Schöpfung, die aus
der Hand des allmächtigen Gottes hervorgegangen ist. Gott selbst, die
höchste Weisheit, die höchste Intelligenz, ist mit diesem Kunstwerk auf
das höchste zufrieden. Es geht ihm nicht wie manchem berühmten Mei⸗
ster in der Malerei oder Bildhauerkunst, der, wenn er auch sein Werk
vollendet hat, hie und da doch noch kleinere Mängel entdeckt und diese
dann nachher noch zu verbessern sucht. Nein, so groß und gewaltig
das Weltgebäude dastand, so zahlreich und mannigfaltig die Geschöpfe
waren, die es in sich barg, so war doch nichts unvollkommen, in einem
unfertigen Zustande, oder gar mit allerlei Mängeln und Gebrechen be⸗
haftet. Alles war weislich geordnet, überall die schönste und herrlichste
Harmonie und Symmetrie, wohin immer das Auge blickte — die ganze
Natur ein großes teleologisches System, alles nach bestimmten Gesetzen
geordnet, zum Zwecke der Ermöglichung und des Bestehens organischer
Wesen. Auch jedes Pflänzchen und Tierchen ist nach seinem besonderen
Lebenszweck organisiert. Nichts Zweck- und Nutzloses, keine Dysteleo⸗
logie, wie die Evolutionisten behaupten. Die ganze Natur, die größten
wie die kleinsten Geschöpfe, ist ein Beweis, ein Hymnus, ein Lobgesang
auf die Größe, Güte und Weisheit Gottes, ihres Schöpfers. In solcher

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