Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1912, Seite 241

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahlsgemeinſchaft 4 · Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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Tehre und Wehre.

Jahrgang 58. Zuni 1912. Nr. 6.

Welche Schwierigteiten es für Lutheraner macht, in der Lehre von
der Gnadenwahl, wie sie in der Schrift gelehrt und im Bekenntnis
unserer Kirche bekannt ist, nicht einig zu sein.

(Schlu ß.)

Wir haben darauf hingewiesen, daß man alle einschlägigen Schrift⸗
und Bekenntnisaussagen in das Gegenteil verkehren muß, wenn man
den Glauben zu einer Voraussetzung der ewigen Erwählung
macht. Dies ist auch dann der Fall, wenn man diese menschliche Theorie
nicht synergistisch fundamentiert. Aber die Not, die man mit Schrift
und Bekenntnis hat, wird erst recht groß, wenn man diese Theorie nun
mit einem synergistischen Unterbau versieht, das heißt, den Glauben
und die Beharrung im Glauben nicht allein von Gottes Gnade, son⸗
dern auch von dem guten Verhalten des Menschen abhängen läßt. Dies
ist hier in Amerika geschehen.

Um der Synodalkonferenz gegenüber das Intuitu fidei festzuhalten,
haben D. Schmidt und Ohio ihre Lehre vom guten „Verhalten“ des
Menschen, wovon Bekehrung und Seligkeit auch abhängen sollen, aus⸗
gebildet. In demselben Interesse hat Jowa mehrere Jahre früher die
„persönliche, freie Entscheidung des Menschen“ für die Gnade betont,
auf welcher „im letzten Grunde“ Bekehrung und Seligkeit beruhe und
in welcher des Menschen „ewiges Schicksal wurzele“. Hierfür einige
Belege. Ohio erklärt es für „unwidersprechlich, daß in gewisser Hin⸗
sicht Bekehrung und Seligkeit auch vom Menschen und nicht allein von
Gott abhängig ist“.) D. Schmidt erklärt es für „eine ganz erschreck⸗
liche Lehre“, daß aller Menschen Bekehrung und Seligkeit ohne irgend—
welche Rücksichtnahme auf ihr eigenes Verhalten von Gott allein,
in keinem Sinne und Verstande aber von dem Berufenen selbst abhängen
soll.2) Er bedauert die „Missourier“, die dies lehren. Er sagt: „Man
sollte meinen, es müsse auch ein blinder Missourier noch so viel einsehen
können, daß er mit dem Satze: Eines Menschen Bekehrung und Selig⸗

1) Zeitblätter 1887, S. 325. 2) Altes und Neues V. S. 332.
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