Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1912, Seite 245

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 10 · Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

⤓ Download .txt · copy text

in der rechten Gnadenwahlslehre nicht einig zu sein. 245

also, daß aus einem verfinsterten Verstand ein erleuchteter Verstand
und aus einem widerspenstigen Willen ein gehorsamer Wille wird. Und
das nennt die Schrift ein neues Herz erschaffen.“ ) Während also das
Bekenntnis mit der Abweisung des Zwanges die stärkste Affirmierung
der sola gratia verbindet, verbinden unsere amerikanischen Vertreter
des Intuitu fidei mit der Abweisung des Zwanges die geg enteilige
Behauptung, nämlich daß Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gott,
sondern auch vom Menschen selbst abhänge. — Was endlich die Ge⸗
wißheit der Erwählung für die Christen betrifft, so ist diese nach der
Schrift so selbstverständlich, daß sie die Christen ohne weiteres
als Erwählte anredet??) und mit ihrer Erwählung tröstet.3) Genau
so das Bekenntnis, wenn es in der Lehre von der Erwählung für die
Christen „den schönen, herrlichen Trost“ findet, daß Gott eines jeden
Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit in der Erwählung ver⸗
ordnet und ihre Seligkeit durch die Erwählung aus ihren schwachen
Händen genommen und in die allmächtige Hand unsers Heilandes IEsu
Christi gelegt hat.?““?) Man muß also wiederum Schrift und Bekenntnis
direkt widersprechen, wenn man festhalten will: „Die Lehre,
es könne und solle jeder Christ gewiß sein, er werde als ein Auser⸗
wählter entweder gar nicht aus der Gnade fallen oder doch unfehlbar
wieder zum Glauben kommen und ganz gewiß selig werden, hat keinen
Grund in Heiliger Schrift und ist, insonderheit jungen Christen, ein
höchst gefährlicher Trost.“ 2)

Solche Mühe und Not macht es, wenn man in bezug auf die
Lehren von der Bekehrung und Gnadenwahl nicht mit Schrift und
Bekenntnis einig sein will. Man arbeitet im Schweiße seines Ange⸗
sichts, um sich mit Schrift und Bekenntnis zu decken, und doch versagt
die Decke rechts und links, oben und unten und läßt die ganze Lehr⸗
stellung als schrift- und bekenntniswidrig erscheinen. Wieviel leichter
wäre es also, wenn alle, die Schrift und Bekenntnis offiziell aner⸗
kennen, sich einfältig auf Schrift und Bekenntnis stellen und also
sich einigen würden!

Wir erinnern auch noch an die folgenden Schwierigkeiten, die mit
der synergistischen Fundamentierung des Glaubens verbunden sind:

1. Man muß fortwährend sich selbst widersprechen. Der
Preis der sola gratia gehört zur christlichen Redeweise. Wer darauf
Anspruch macht, ein Christ zu sein, muß in das soli Deo gloria ein⸗
stimmen. Auch die Vertreter der Lehre, daß die bekehrende Gnade sich
nach dem richtigen Verhalten der Menschen richte, beteuern vor Gott
und der Kirche, daß sie die sola gratia weder antasten wollen, noch auch
tatsächlich antasten. Andererseits erklären sie es in den heftigsten Aus⸗
drücken für Irrlehre und die Quintessenz des Calvinismus, wenn man
Bekehrung, Seligkeit und Erwählung allein von Gottes Gnade und

21) Sol. Decl. II, 60. 22) Eph. 1, 4; 2 Thess. 2, 13.
23) Röm. 8, 28 f. 24) S. 714, 945—47. 25) A. u. N. I, S. 235.

English translation

Not yet translated.