Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1912, Seite 276

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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276 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

finden vom 19. Januar 1913, dem von der Generalsynode bestimmten Refor⸗
mationstag für die reformierte Kirche, bis zur Versammlung der General⸗
synode 1914. Im Lauf des Jahres soll jede Distriktssynode und jede
Gemeinde eine Feier veranstalten. Auch soll eine Gedenktafel für Zacharias
Ursinus, den Hauptverfasser des Katechismus, gestiftet werden in der Kirche
zu Neustadt, wo seine Asche ruht. E. P.

Die Reformierten verhandeln über Vereinigung mit den Presbyte⸗
rianern. Sie fürchten aber, daß sie dabei von den Presbyterianern einfach
„verschluckt“ werden; und das wollen sie nicht. Die „Reformierte Kirchen⸗
zeitung“ sagt, man solle doch das vorliegende Dokument studieren. „Dieses
sagt, daß unsere Konstitution abgeschafft und die der presbyterianischen Kirche
eingeführt, daß unsere Generalsynode sofort aufgelöst, und unsere Synoden,
Klassen, Boards und Gemeinden so nach und nach aus freiem Willen mit
denen der presbyterianischen Kirche vereinigt werden sollen. Man mag
diesen Plan nennen, wie man will, frage dich einfach: Wieviel bleibt dann
nach etwa zehn Jahren von der reformierten Kirche noch übrig?“ E. P.

Die Presbyterianer im Westen Canadas beabsichtigen die Gründung
eines theologischen Seminars in Verbindung mit der Universität der Pro⸗
binz Saskatchewan. Man hofft 100,000 Dollars aufzubringen für das erste
Gebäude. Die Hälfte ist bereits gesichert. (Ref. Kz.)

Männer in der Kirche. „In den Kongregationalistenkirchen sind von
100 Mitgliedern 34 Männer; in der nördlichen Presbyterianerkirche kom⸗
men 36, in der nördlichen Baptistenkirche 38, in der lutherischen Synodal⸗
konferenz 46, in der Christlich⸗Reformierten Kirche 48 und in der römisch⸗
katholischen Kirche 49 Männer auf 100 Mitglieder.“ (Ref. Kz.)

Wohl so ziemlich alle protestantischen Kirchenkörper haben an den Prä⸗
sidenten Proteste eingesandt betreffs der Nonnentrachten in den Indianer⸗
Regierungsschulen. Die Presbyterianer haben außerdem noch diesen zwei⸗
ten Protest eingeschickt: „Wir protestiexen allen Ernstes gegen das geplante
Vorhaben des Kongresses, einen Columbus⸗Tag' als nationalen Feiertag zu
ernennen. Erstens weil wir schon zu viele nationale Feiertage für den Ge⸗
brauch und Nutzen des Volkes haben. Sie werden oft mißbraucht und ge⸗
radezu geschändet. Sie fördern Ausschweifung und Müßiggang und sind der
regelmäßigen Pflichterfüllung hinderlich. Das Gemeinwesen leidet durch
die Vermehrung von Feiertagen. Zweitens, da das Verlangen für diesen
Feiertag von einer sehr beschränkten Zahl unserer Einwohner ausgeht, und
diese mit einer gewissen Religionsgemeinschaft verbunden ist, betrachten wir
es als einen verdeckten Versuch, sich einen Heiligentag als nationalen Feier⸗
tag für die Zukunft zu sichern und dadurch eine gesetzmäßige und dauernde
Anerkennung ihres Kirchentums in unserm nationalen Leben zu gewinnen.“
— Beide Beschlüsse richten sich gegen römische übergriffe. E. P.

Fraternisieren mit Unitariern. Nach der „New York-Staatszeitung“
predigte am Sarge des verstorbenen Unitariers Boas über den 23. Psalm
ein lutherischer P. Brückner, Seemannsmissionar in Hoboken, N. J. Er
sagte unter anderm von dem Verstorbenen: „Seine Ethik war religiös be⸗
stimmt. Soweit sein reiches Herz von konfessioneller Beschränkung fern war,
so überzeugt stand er zur Sache Gottes auf Erden.“ Dann berichtet die
Zeitung: „Schließlich pries Rev. M. D. St. Clair Wright, Pastor der hie⸗
sigen Unitarierkirche an Lenoy Ave., der Boas seit mehr als zwanzig Jahren

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