Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1912, Seite 269

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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Literatur. 269

verklärter Menschensohn. 6. Der Heilige Geist, der durch Wort und Sakrament
die Christenheit tröstet, und der zum innerlichen und dauernden Besitz der Kirche
wird. 7. Die Herrschaft der Sünde, in der Welt und in der Kirche. 8. Der
Christen neues Leben in der Zeitlichkeit, als siegender Glaube und als geduldige
Liebe. 9. Der Christen ewiges Leben: ein Auferstehen und ein Neuwerden. —
Daß Grützmacher nicht auf seiten der Liberalen steht, geht unter vielen andern
auch aus folgender Aussprache hervor (28): „Soll durch Christus Gott in der
Geschichte voll erschlossen werden, dann muß er selbst göttlichen Wesens sein; soll
der persönliche Gott uns in ihm zugänglich werden, so bedarf es dazu seiner
persönlichen Gottheit. Gott aber wird man nie, sondern man ist es stets; darum
war das persönliche göttliche Wort nicht nur am Anfang der Geschichte oder am
Anfang der Natur bei Gort, sondern des Psalmisten Bekenntnis: „Ehe denn die
Berge worden und die Erde und die Welt geschaffen worden, bist du, Gott, von
Ewigkeit zu Ewigkein gilt auch für Christus. In die Anfänge Gottes führt
uns darum Johannes in seinen beiden ersten Versen: Im Anfang war das
Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe war
im Anfang bei Gott. Wir sind damit an die äußersten Grenzen unsers Vor⸗
stellens und Verstehens gerückt, aber wir haben die ungeheure religiöse Gewißheit
gewonnen, daß IEsu Wurzeln zurückreichen in die Anfänge des göttlichen Lebens,
daß es in diesem nichts gibt, was er nicht gesehen und gehört hätte und uns
darum nicht zu verkündigen vermöchte, wenn es zu unserm Heile dient. Die
persönliche Offenbarung in Christus ist in den Tiefen der Gottheit verankert.
Er in seiner Person ist von Ewigkeit das Wort, das Gottes Schweigen bricht“,
wie es ein alter Kirchenlehrer uns auslegt, das aber auch zugleich Gottes Willen
entsprechend schafft. „Alle Dinge find durch dasselbige gemacht, und ohne das⸗
selbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.. Christi Beziehung zu der Wirklichkeit
unserer Welt beginnt nicht erst in dem Augenblicke, wo er in Bethlehem geboren
wurde, er ist schon der Mittler der Schöpfung. Am Weltenmorgen steht er schon
als der leuchtende Morgenstern, hinter der ganzen Geschichte wirkt schon seine
schaffende Hand; er, der Sproß aus Davids Hause, ist doch zugleich die Wurzel
dieses Geschlechtes.“ Will Grützmacher diese Pofition festhalten, so muß er sich
auch zu der alten, jetzt schier allgemein verpönten Zweinaturenlehre bekennen;
denn ist Christus wirklich wahrer Gott und wahrer Mensch, so muß er selbst—
verständlich auch eine göttliche und menschliche Natur haben. F. B.

Predigten über Texte des alten Bundes von Emil Bredereck. Ver⸗
lag von A. Deichert, Leipzig. Preis: M. 2.50; geb. M. 3.50.

Trotz mancher Mängel und Unklarheiten, insonderheit mit Bezug auf die
Unterscheidung von Gesetz und Evangelium, zeigen diese Predigten, daß es immer
noch in Deutschland Kanzeln gibt, auf welchen der alte Glaube gepredigt wird.
Die sechzehn Predigten dieses Buches behandeln folgende Texte: I. X. 103,
8—18 (Weihnachten). 2. Ps. 125 (Neujahr). 3. 2 Kön. 5, 1—19 (3. Sonnt.
n. Epiph.). 4. 2 Mos. 3, 1—6 (6. Sonnt. n. Epiph.). 5. Ps. 19 (Septuage⸗
simä]. 6. Jer. 8, 4—9 (Quinquagesimä). 7. Jer. 26, 1—15 (Oculi). §. Jes.
53 (Karfreitag). 9. Ps. 118, 14—24 (Ostersonntag). 10. Ps. 66, 1—12 (Miseri⸗
cordias Domini). 11. Ps. 51, 12—19 (Pfingstsonntag). 12. Jes. 65, 17—19;
24, 25 (4. Sonnt. n. Trin.). 13. Jer. 23, 16—29 (8. Sonnt. n. Trin.). 14. Ps.
37, 4—6: 16, 25. 37 (15. Sonnt. n. Trin.). 15. Ps. 32, 1—8 (19. Sonnt. n.
Trin.). 16. Jes. 35, 3—10 (letzter Sonntag im Kirchenjahr). Wir lassen etliche
Proben folgen. S. 48: „Es ist auch euch gewiß aus den Zeitungen betannt, wie
in den großen Städten, Berlin und Hamburg, aber auch schon in Kiel, mehr und
mehr die sozialdemokratischen Arbeiter anfangen, auch das letzte Band zu lösen,
das sie noch mit der Kirche verbindet, und in aller Form ihren Austritt aus der
Landeskirche erklären. Gewiß, es ist ja unendlich beklagenswert, wenn jemand
so das letzte Band zerschneidet, und doch — liegt nicht ein Kern der Berechtigung
in dem Wort, das ich einmal über diese Austrittsbewegung las: diese Leute
zeigen doch wenigstens noch ein aufrichtiges Wollen, wenn es auch irregeleitet ist?
Was soll man aber von den vielen Tausenden sagen, denen die Kirche und alles,
was damit zusammenhängt, so ganz und gar gleichgültig geworden ist, daß sie
es nicht einmal der Mühe für wert halten, sich die Schreibereien und Kosten des
Austritts zu machen, sondern in der Kirche bleiben, aber wie ein totes Glied am
Körper, wie ein unnützer Ballast, der mitgeschleppt werden muß? O daß doch

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