Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1912, Seite 436

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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436 Die Assyriologie und das Alte Testament.

Wo fände sich — um nur auf eins hinzuweisen — im ganzen Bereich
der Keilschriftliteratur irgend etwas, das auch nur in rein formaler
Hinsicht den großartigen Reden eines Jesaias zur Seite gestellt werden
könnte? Wo überhaupt eine Parallele zu dem prophetischen Schrift⸗
tum des Alten Testaments? Trotz aller Versuche, eine außerisraelitische,
das heißt, babylonische, Grundlage zu finden, erweist sich die Prophetie
Israels als eine durchaus selbständige und unabhängige Erscheinung.
Schon an dieser Klippe scheitert also das ganze Geschichtsbild, das sich
die Vorkämpfer des Panbabylonismus, wie Zimmern, Winckler und
andere, konstruieren. Wie verkehrt es übrigens ist, in dieser Weise zu
verfahren, läßt sich auch anderweitig aus der Geschichte nachweisen.
Man denke an Griechenland, das, obwohl politisch unterworfen, die
geistige Herrschaft über das Römervolk errang und behauptete (Graecia
capta ferum victorem cepit, wie der römische Dichter zugibt). Man
denke an Deutschland im Reformationszeitalter; denn nicht von der
großen Roma, die jahrhundertelang der Brennpunkt und die Zentrale
der geistigen und religiösen Welt gewesen war, sondern von dem un⸗
scheinbaren Wittenberg, dem „Dörflein draußen“ in dem „barbarischen“
Deutschland, gingen damals die Kräfte und Ideen aus, die eine neue
Epoche in der Weltgeschichte einführten. Gleichwohl behauptet Winckler,
daß „dem kleinen Volk Israel für die Entwicklung seiner eigenen Kultur
die Vorbedingungen fehlten. Das Gebiet ist zu klein. Kein gebildeter
Mann konnte in Israel sein, der nicht sein Wissen von dort (Babylon)
empfangen“.7)) Als ob Entwicklung aus natürlich gegebenen Vorbe⸗
dingungen der alleinige und alles bestimmende Faktor in der Welt⸗
geschichte wäre!

Nach diesen allgemeinen Bemerkungen über die angebliche Ab⸗
hängigkeit Israels von der babylonischen Gedankenwelt treten wir nun
an den Schöpfungsbericht heran. Der Anfang des sogenannten baby⸗
lonischen Weltschöpfungsepos, das aus sieben Tafeln besteht, hat fol⸗
genden Wortlaut:

Als droben der Himmel nicht genannt war,

Drunten die Erde keinen Namen trug,

Als Apsu (der Urozean], der Uranfängliche, ihr Erzeuger,
Und Mummu Tiamat (Chaos/, die sie alle gebar,

Ihre Wasser in eins zusammenmischten,

Als noch kein Feld gebildet, kein Rohrdickicht entstanden,
Als unter den Göttern kein einziger entstanden war,

Kein Name genannt und kein Los bestimmt war!],

Da wurden die Götter geschaffen, ..

Lachmu und Lachamu entstanden. .

Nach langem Zwischenraum kommt ein anderes Götterpaar gum
Vorschein, nämlich Anschar und Kischar, und abermals nach langer Zeit
die Göttertrias Anu, Eulil (Bel) und Ea. Zwar wird Eulil oder Bel

7) Keilinschriften und das Alte Testament.

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