Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1912, Seite 442

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

⤓ Download .txt · copy text

442 Die Assyriologie und das Alte Testament.

Babylonier für richtig, den einen Ursprung der Dinge mit Stillschweigen
zu Übergehen, aber zwei anzunehmen: Tante und Apason“ (Tamtu
oder Tiamat und Apsu im babylonischen Bericht), „indem sie Apason
zum Manne der Tante, diese aber Mutter der Götter nennen. Ihr
einziger Sohn sei Moymis“ (S Mummu, im Epos nicht als „Sohn“
der Tiamat dargestellt). . . . „Ferner sei aus ihnen eine neue Gene⸗
ration entsprossen: Lache und Lachos“ ( Lachmu und Lachamu im
Epos) „und dann eine dritte: Kissar und Assar“ (- Kischar und
Anschar im Epos). „Von diesen dann drei: Anu, Illil und Aos“
(Avoy x⁴νι ⁴½iνον απι αν Anu [Eulil! und Ea im Epos). „Der
Sohn des Aos und Danke sei Bel gewesen, den sie als den Weltenschöpfer
(oͤnoveys) bezeichnen.“s) Die übereinstimmung dieses kurzen Be⸗
richtes mit den Anfangszeilen des „Enuma⸗elisch“ springt sofort in die
Augen. Hier wird Eulil (Ivor) erwähnt, der, wie oben gesagt, im
Epos wohl nur infolge des lückenhaften Textes nicht genannt war. Von
einem Kampf gegen Tiamat weiß aber dieser Bericht nichts, was sich
daraus erklärt, daß die Marduk⸗-Tiamat⸗Episode entweder überhaupt
fehlte, oder Damascius sie als nebensächliches Beiwerk einfach überging.

Zur Zeit Alexanders des Großen, also ungefähr achthundert Jahre
vor Damascius, verfaßte der babylonische Priester Berosus eine Ge⸗
schichte seines Volkes in griechischer Sprache. In charakteristisch baby⸗
lonischer Weise beginnt das Werk mit der Schöpfung der Welt. Glück⸗
licherweise hat sich auch gerade dieser Teil erhalten, während sonst nur
geringe Fragmente dem Zahn der Zeit entronnen sind. Die Kenntnis
dieses Werkes verdanken wir dem Eusebius, der nach Alexander Poly⸗
histor folgendes als die Lehre des Berosus mitteilt: „Er (Berosus)
sagt, es habe eine Zeit gegeben, wo alles Finsternis und Wasser war,
und damals hätten wunderbar und eigentümlich geartete und aus⸗
sehende Lebewesen (Sœa) existiert, Menschen mit zwei, auch solche mit
vier Flügeln und zwei Köpfen, einem männlichen und einem weiblichen,
und mit zwei Geschlechtsteilen, männlichem und weiblichem. Ebenso
andere Menschen, die einen mit Ziegenschenkeln und Hörnern, andere
mit Pferdefüßen, wieder andere mit dem Hinterteile von Pferden und
dem Vorderteile von Menschen, also zentaurenartig anzusehen; auch
Stiere mit Menschenköpfen und Hunde mit vier Leibern, die hinten in
einen Fischschwanz ausgingen, und Pferde mit Hundsköpfen usw. über
sie alle habe ein Weib geherrscht mit Namen Omorka, was auf
chaldäisch haarh heiße und Meer (daναοοα) bedeute.“ (Ohne Zweifel
ist 6alard identisch mit dem babylonischen Tamtu [Meer]; die Form
ist durch das folgende 4αοοοα beranlaßt.) „Als alles so beschaffen
war, da sei Bel gekommen und habe das Weib in der Mitte durch-⸗
gespalten und aus ihrer einen Hälfte die Erde, aus
ihrer andern den Himmel gemacht, die in ihr lebenden
Tiere aber besiegt.

8) Winckler, Keilinschriftl. Textbuch zum Alten Testament, S. 94.

English translation

Not yet translated.