Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1912, Seite 460

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Schöpfung 9

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460 D. Martin Luther.

austeilet! seien die Schlüssel der Kirche, durch das Verdienst Christi
der Kirche geschenkt. Der rechte, wahre Schatz der Kirche ist das heilige
Evangelium der Herrlichkeit und Gnade Gottes. Es sind die Bischöfe
und Seelsorger schuldig, des apostolischen Ablasses Kommissarien mit
aller Ehrerbietung zuzulassen. Aber viel mehr sind sie schuldig, mit
Augen und Ohren aufzusehen, daß dieselben Kommissarien nicht anstatt
päpstlichen Befehls ihre eigenen Träume predigen. Wie der Papst die⸗
jenigen billig mit Ungnade und dem Bann schlägt, die zu Nachteil dem
Ablaß auf einigen Weg handeln, so viel mehr trachtet er, auf die
Leute Ungnade und Bann zu schütten, die unter dem Schein des
Ablasses zu Nachteil der heiligen Liebe und Wahrheit handeln. Des
Papsts Ablaß so groß halten, daß er einen absolvieren oder von Sün⸗
den losmachen könne, wenn er (unmöglicherweise zu reden) die Mutter
Gottes geschwächet hätte, ist rasend und unsinnig sein. Dagegen sagen
wir, daß des Papsts Ablaß nicht die allergeringste tägliche Sünde könne
hinwegnehmen, soviel die Schuld derselben belanget. Daß man sagt,
St. Peter, wenn er jetzt Papst wäre, vermöchte nicht größeren Ablaß
zu geben, ist eine Lästerung wider St. Peter und den Papst. Dawider
sagen wir, daß auch dieser und ein jeder Papst größern Ablaß hat,
nämlich das Evangelium, Kräfte, Gaben, gesund zu machen usw., 1 Kor.
12, 6. 9. Sagen, daß das Kreuz, mit des Papsts Wappen herrlich
aufgerichtet, vermöge so viel als das Kreuz Christi, ist eine Gottes⸗
lästerung. Die Bischöfe, Seelsorger und Theologen, die da gestatten,
daß man solche Worte vor dem gemeinen Mann reden darf, werden
Rechenschaft dafür müssen geben. Solche freche und unverschämte Pre⸗
digt und Ruhm vom Ablaß macht, daß es auch den Gelehrten schwer
wird, des Papsts Ehre und Würde zu verteidigen, vor derselben Ver⸗
leumdung oder ja vor den scharfen, listigen des gemeinen Mannes
Fragen, als nämlich: Warum entlediget der Papst nicht alle Seelen
zugleich aus dem Fegfeuer um der allerheiligsten Liebe willen und
von wegen der höchsten Not der Seelen, als der allerbilligsten Ursache,
so er doch um des allervergänglichsten Geldes willen, zum Bau
St. Peters Münster, unzählig viel Seelen erlöset, als von wegen der
losesten Ursache? Item: Warum bleiben die Begängnisse und Jahres⸗
zeiten der Verstorbenen stehen, und warum gibt er nicht wieder, oder
vergönnt, wieder zu nehmen die Beneficia oder Pfründen, die den
Toten zugut gestiftet sind, so es nunmehr unrecht ist, für die Erlöseten
zu beten? Item: Was ist das für eine neue Heiligkeit Gottes und
des Papsts, daß sie den Gottlosen und dem Feinde um's Geldes willen
vergönnen, eine gottesfürchtige und von Gott geliebte Seele zu erlösen,
und wollen doch nicht vielmehr um der großen Not derselben gottes⸗
fürchtigen und geliebten Seele willen sie aus dem Fegfeuer umsonst
erlösfen? Item: Warum die Canones poenitentiales, das ist, die
Satzungen von der Buße, (die] nun längst in ihnen selbst mit der Tat
und durch Nichtgebrauch abgetan und tot (sind!, noch mit Geld gelöst
werden durch Gunst des Ablasses, als wären sie noch ganz kräftig und

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