Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 200

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200 Wird Einigkeit werden?

nämlich von der Tatsache: „Einer wird verstockt, verblendet, in ver⸗
kehrten Sinn gegeben, ein anderer, so wohl in gleicher Schuld, wird
wiederum bekehret.“ 13) Aber sie redet da immer von Gottes ge⸗
rechtem Gericht, Gottes wohlverdienten Strafen der Sünden an den
Verlorengehenden und von Gottes unverdienter Güte und Gnade
an den Seligwerdenden. Nie verweist uns die Konkordienformel in
bezug auf das Geheimnis in die unerforschliche Tiefe des menschlichen
Herzens oder die unergründliche „Seelenlehre und ihre Satzungen“.
Es ist klar: das „psychologische“ Geheimnis in der Bekehrung und
Gnadenwahl ist wider Schrift und Bekenntnis erfunden. Sollten
wir es nicht für immer aus der Diskussion streichen, wie die Ohiosynode
im Jahre 1875 getan hat? Unsere Verhandlungen würden dadurch be⸗
deutend entlastet werden.

Noch einen fünften Punkt sollten wir aus der Diskussion aus⸗
schalten können. Die Doktoren Schütte, Stellhorn, Mees sagen in der
neuesten Kundgebung: 14) „Wo etwa lehren Schrift und Bekenntnis,
daß unter den Menschen kein Unterschied sei, dermaßen, daß alle sich
„gleich übel gegen die rettende Gnade verhalten“? ... Man gebe
doch der Wahrheit ihre Ehre. Es wird jedoch auf diesen Unterschied
des Verhaltens nicht hingewiesen, um zu erklären, 15) warum etwa
diese Heiden bekehrt wurden und die Juden nicht.“ Um den letzteren
Punkt von der Nichterklärung sofort aus der Diskusfion auszuscheiden,
so sagen die ohioschen „Zeitblätter“ ausdrücklich selbst, wie wir eben
abgedruckt haben: „Also erklärt sich das verschiedene Wirken der
bekehrenden und seligmachenden Gnade wohl aus dem verschiedenen
Verhalten der Menschen ihr gegenüber.“ 16) Die Behauptung der
„Zeugnisse“, es werde auf diesen Unterschied des Verhaltens nicht
hingewiesen, um zu erklären, warum diese Heiden bekehrt werden
und die Juden nicht, steht in direktem Widerspruch mit den Tatsachen.
Aber ebenso steht es in klarem Widerspruch mit den Tatsachen, wenn
behauptet wird, Schrift und Bekenntnis lehrten nicht, daß
unter den Menschen, wenn sie miteinander verglichen werden, kein
Unterschied sei, sondern daß sie sich gleich übel gegen die rettende Gnade
verhielten. Die Schrift sagt gerade, wenn sie die Menschen mit⸗
einander vergleicht: „Es ist hie kein Unterschied“1)) „Wir waren
auch Kinder des Zorns von Natur, gleichwie auch die andern“ 18) und
insonderheit in bezug auf das menschliche Verhalten gegen das Evan⸗
gelium: „Der natürliche Mensch“ — und damit sind alle Menschen
ohne Unterschied beschrieben — „vernimmt nichts vom Geiste Gottes;
es ist ihm eine Torheit und kann es nicht erkennen.“ 19) Und was
das lutherische Bekenntnis betrifft, so legt die Konkordienformel im

13) S. 716, 57. 14) Zeugnisse, S. 44.
15) Von uns hervorgehoben. 16) Zeitbl. 1911, S. 526.
17) Röm. 3, 23. 18) Eph. 2, 3. 19) 1 Kor. 2, 14.

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