Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 209

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„Die deutsche Bibel eine Gabe der Reformation an das deutsche Volk.“ 209

jubilieren, schreien, tanzen; hier vielleicht: „lLaßt uns dem HErrn
fröhlich sein“ — doch nein, so sagen wir im Deutschen gar nicht, aber
»frohlocken“.“ So lautet denn auch der Bibeltext von 1531. An zahl⸗
losen Stellen lesen wir: so sagen wir“, oder kurz germanice.“

Das Herz trifft das rechte Wort. „Rörers Aufzeichnungen“ —
fährt Risch fort — „bringen überraschend viele Bestätigungen dafür,
wie sehr Luther das, was die Apostel, Propheten und besonders die
Psalmisten aussprechen, innerlich selbst mitdurchlebt. Er suchte also
bei seiner übersetzung nicht Worte für fremde Gedanken. Das, was
ihn selbst in den Tiefen seiner Seele bewegt hat, ringt in seiner deut—
schen Bibel nach immer klarerem Ausdruck. Er schürft' es aus des
Herzens Grund. Das gibt seinen Bibelworten das Gepräge völliger
Wahrheit und lebendiger Unmittelbarkeit. Die bewegliche Klage des
einsamen Frommen in Pf. 42., 5: „Wenn ich denn dies inne werde,
so schütte ich mein Herz heraus bei mir selbs', hatte in der ersten
Psalterausgabe den Wortlaut: Wenn ich denn daran gedenke, so
schütte ich meine Seele aus wider mich.“ Dazu hat uns Rörer die
Außerung Luthers bewahrt: „So hebe ich erst recht an, unfern HErr⸗
gott zu bitten. Von Herzen geht das Gebet an; da bricht das Herz
heraus, sagen wir, da bricht's auf einmal heraus. Er (der Psalmist)
ist allein, niemand hilft, kann's niemand klagen denn sich selbs. Wenn
ich denn solches erfahre, gedenke, solches innewerde, will mir mein Herz
brechen. Aber es handelt sich um einen Beter; daher „so schütte es
heraus von Herzen“.“ Wie oft erinnert er seine Freunde bei einer
Bibelstelle an ein ähnliches Erlebnis oder redet von seiner inneren
Erfahrung; zuweilen unterbricht er die Besprechung mit einem Gebets—
seufzer, so zum Schlusse von Ps. 102 die Bitte: Lieber Gott, bau' die
Kirche jetzt auch!““

Einfluß der Reformationsbewegung. Nach Risch bringt Luther
die biblischen Gedanken in Beziehung zu den Zeitereignissen; die ganze
Arbeit steht unter dem Zeichen der Reformation. Risch schreibt: „Zu
Ps. 62, 1—4 die Bemerkung: „Der Psalm trifft den Erasmus; jener
sah, daß Luther (bei der Besprechung von Ps. 62 war Rörer nicht an—
wesend, daher der referierende Ton) fallen wollte; da half er vollends
dazu, ziehet den Kopf aus der Schlinge und ist wider uns. — Ein
armer Mann, der schon geplaget ist, den plagen sie noch mehr. Da
gehöret eine gute Hoffnung auf Gott dazu. Es ist eine solche Wut
in den Leuten, daß sie nicht aufhören. Darum fragt er: „wie lange“
— so Carlstadt. Zu Ps. 74, 22. 23: Mache dich auf, Gott, und führe
aus deine Sache. . .. Vergiß nicht des Geschreies deiner Feinde;
das Toben deiner Widerwärtigen wird je länger, je größer (vor 1531:
Vergiß nicht der Stimme deiner Widerwärtigen. Das Getümmel dei⸗
ner Widerwärtigen nimmt immer zu) gibt Luther die packende Aus⸗
malung: „(Die Stimme) des Geschreies, Geplärres, des Jauchzens,
Triumphierens. Sie pochen: „Ho ho! Da haben wir ihn.“ „Wo ist
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