Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 216

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216 Vermischtes.

nem Wesen nach dogmatisch, denn es ruht auf den objektiven Heils⸗
wahrheiten, die der Heilige Geist vorlegt im Evangelium, welches nichts
anderes ist als die Lehre von dem Werke Christi und seiner Bedeutung
für uns. Und die Gewißheit um diese Wahrheit des Evangeliums
(daß wir bei Gott in Gnaden sind und allein, aber auch gewißlich,
durch den Glauben an Christum selig werden) gewinnt der lutherische
Christ nicht durch Introspektion, sondern aus dem Gehör des Wortes.
Sie gründet er nicht auf Gefühle, Empfindungen und Erlebnisse, son⸗
dern einzig und allein auf das Evangelium und seine klaren Sprüche.
In der lutherischen Kirche gilt das Axiom: „Ich glaub', was JEsu
Wort verspricht, Ich fühl' es oder fühl' es nicht.“ Gerade diese Funda⸗
mentierung aufs äußerliche Wort im Gegensatz zu allen Gefühlen des
eigenen Inneren unterscheidet das Luthertum von allen andern Sekten.
Pfarrer Fritz verrät eine außergewöhnliche Unwissenheit, wenn er die
modernistische Meinung, „welche die übereinstimmung der biblischen
Offenbarung mit dem subjektiven Gefühl für das einzige Kriterium
ihrer Göttlichkeit hält“, als „repristiniertes Luthertum“ bezeichnet.

Sogar die Gewißheit um den Glauben selbst, der doch etwas In⸗
nerliches im Herzen des Menschen ist, gewinnt der Lutheraner letztlich
auch nicht durch Innenschau und gründet er in letzter Instanz nicht
auf die Gefühle und Empfindungen seines Herzens. Ja, selbst hier
wendet sich der Lutheraner schließlich ab von der Beobachtung seines
Inneren und hält statt Innenschau Ausschau nach einem klaren Wort
der Schrift, an das er sich anklammern und auf welches er seine
Gewißheit gründen kann. So schreibt z. B. die Konkordienformel,
Sol. Decl., Art. II, § 56: „Dann von der Gegenwärtigkeit, Wirkung
und Gaben des Heiligen Geistes soll und kann man nicht allweg ex
sensu, wie und wann man's im Herzen empfindet, urteilen, sondern
weil es oft mit großer Schwachheit verdecket wird und zugehet, sollen
wir aus und nach der Verheißung gewiß sein, daß das gepredigte, ge⸗
hörte Wort Gottes sei ein Amt und Werk des Heiligen Geistes, da⸗
durch er in unserm Herzen gewißlich kräftig ist und wirket, 2 Kor.
2, 14 ff.“ Handelt es sich um die christlichen Wahrheiten und erst
recht um die zentralen Heilslehren oder um die Gewißheit des eigenen
Heils und selbst um das subjektive Vorhandensein dieser Gewißheit
(des rechtfertigenden Glaubens) im eigenen Herzen, so blickt ein rechter
Lutheraner von sich selber weg und hin auf das objektive Wort der
Heiligen Schrift, in der Gott selber ihm die Heilswahrheit sowohl wie
den wirklichen Besitz des Heils verbürgt.

Summa Summarum. Von Luther und dem lutherischen Symbol
führt kein Weg weder zum Enthusiasmus und Subiektivismus noch
zum Liberalismus und Modernismus. Löst irgendwo oder ⸗wann der
Liberalismus das wahre Luthertum ab, so ist das zwar ein post hoc,
aber nie und nirgends ein propter hoc. Aus der Orthodoxie, als
genuines Luthertum gefaßt, kann sich nimmer Pietismus, Rationalis⸗

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