Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 204

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204 „Die deutsche Bibel eine Gabe der Reformation an das deutsche Volk.“

übersetzung wirklich geleistet hat. Man stelle im Geifte neben die dar⸗
gebotene vorlutherische übersetzung den uns allen vertrauten Wortlaut
der Lutherbibel: Matth. 6, 27—31: „Denn welcher euer mag ge⸗
denken, zuzulegen zu seinem Wachstum einen Ellenbogen? Und was
seid ihr sorgfältig von dem Gewand? Merkt die Lilien des Ackers,
in welcher Weise sie wachsen! Sie arbeiten noch spinnen nicht. Denn
ich sage euch, daß noch Salomo in aller seiner Glorie nicht ward be⸗
decket worden als eine von diesen. So aber das Heu des Ackers, das
heute ist und morgen wird gelegt in den Backofen, Gott also kleidet,
wie viel mehr ihr eines wenigen Glaubens?“ Bei den einfachen Evan⸗
gelien und geschichtlichen Stücken des Alten Testaments schimmert
immerhin die Meinung der biblischen Verfasser noch ziemlich klar hin⸗
durch. Dagegen entziehen sich viele poetische Stellen und fast alle
Briefe des Neuen Testaments fast jedem Verständnis. Aus der über⸗
setzung von Röm. 2, 15 z. B. läßt sich auch beim besten Willen kein
Sinn mehr herausbringen. Die tiefernste Gewissensschärfung des
Apostels Paulus in Gal. 6, 7. 8 wird völlig um ihre Wirkung ge⸗
bracht durch die hölzerne, auch teilweise sinnlose Wiedergabe: Nicht
wollet irren! Gott wird nicht verspottet. Denn die Dinge, die der
Mensch säet, die wird er auch schneiden. Denn wer da säet in seinem
Fleisch, der schneidet auch von dem Fleisch die Zerstörlichkeit' ufw. Sind
solchen Verkümmerungen des Bibelinhaltes gegenüber nicht die Worte
unserer Lutherbibel Geist und Leben? Wo in seiner Verdeutschung gar
das innige deutsche Gemüt zu Wort kommt, wie in den beweglichen
Schlußbitten des 90. Psalmes: „HErr, kehre dich doch wieder zu uns
und sei deinen Knechten gnädig! Fülle uns früh“‘ usw., da lassen uns
die frostigen, oft sinnlosen Worte kalt: „O HErre, bis wann bist du
bekehret und bist (vergiblich) gnädig über deine Knechte? Wir seien
früh erfüllt mit deiner Erbarmung. Wir freuten uns und sind erfreut
in allen unseren Tagen. Wir sind erfreut um die Tage, in denen du
uns hast gedemütigt, in den Jahren, in denen wir sahen die üblen
Dinge.“ Das ist gar kein Deutsch. Das sind nur die lateinischen Sätze
der Vulgata mit deutschen Wörtern. Daß solche übersetzungen dem Vor⸗
urteil, die Bibel, in die Volkssprache übersetzt, verwirre nur durch ihre
Dunkelheit die einfachen Leser, Vorschub leisteten, liegt auf der Hand.“ )

1) Man vergleiche mit der obigen Darstellung die törichte Behauptung
Vedders, The KReformation of Germany, S. 171: „It appears from a verse-
byrverse comparison that this old German Bible“ (Codex Teplensis aus
dem Kloster zu Tepel in Böhmen) was in fact so industriously used by
Luther that the only accurate description of Luther's version is to call
it a careful revision of the older text.“ Hier übertrifft Vedder, der auch
sonst seiner anabaptistischen und sozialistischen Gesinnung den Pinsel in die Hand
gibt, um das Bild Luthers zu entstellen, selbst den Jesuiten Grisar in seiner
chronischen Verkleinerungssucht Luthers und seines Werkes, der von der Tepler
Bibel urteilt, „daß die Wortstellung sich zu sklavisch an die lateinische Vorlage

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