Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 228

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228 Literatur.

Deutsches Christentum. Von Sigismund Rauh. Vandenhöck
und Ruprecht, Göttingen. M. 2.50.

Diese Schrift ist viel gerühmt worden, z. B. als „das Wort eines Mannes,
der gegen den Strom unserer Zeit schwimmt, der aus Religion sich vor über⸗
triebenen Machtansprüchen der Wissenschaft nicht beugt und uns Werte wieder⸗
erleben läßt, die, einst einem Luther, einem Fichte unaufgebbar, heute Zahllosen
ein Gegenstand des Zweifels und Spottes sind! Vor dem gesunden Wirklichteits⸗
sinn und dem starken Wollen dieses Mannes verflüchtigt sich all dies Getüftel und
Gespöttel. Rauh ist ein Mutmacher, wie ihn unsere Zeit, in der Feinde ringsum
unsere deutsche Kultur bedrohen, gebraucht“. Wahr ist, daß Rauh in ebenso geist⸗
reicher wie schonungsloser Weise zu Felde zieht gegen modernen Monismus,
Materialismus, Sozialismus, neue Ethit usw. Aber dennoch ist seine Schrift
nichts weniger als orthodox, was auch der geistreiche, schillernde Stil und die
mancherlei Anklänge an positive Gedankengänge nur schlecht verhüllen. F. B.

Sekten und Sektierer in Berlin. Von E. Buchner. Verlag von
Hermann Seemann Nachfolger, Berlin.

Es sind dies höchstinteressante und lebendige Schilderungen einiger Berliner
Sekten. Zur Sprache kommen: 1. Die „Totenbeschwörer“, worunter der Ver⸗
fasser die neuirvingianische „Apostolische Gemeinde“ versteht. In einem beson⸗
deren Kapitel wird der gegenwärtige Apostel dieser Sekte, Krebs, geschildert.
2. „Leute, die nicht schwören wollen“, oder die „Dissidentenchristen“, die Kämmer⸗
ling, einen früheren Schmied, als ihr Haupt verehren. 3. „Die christlichen Theo—
sophen“, die in Jakob Lorbeer und Franz Schumi, beide von Graz, inspirierte
Propheten erblicken. 4. „Die christlich allgemeine Kirche in Zion?, die John Alex.
Dowie für den dritten Elias hält. 5. Oschru-Rahmah-Johjihjah, eine Sekte, die
den indischen Buddhismus mit swedenborgianischen Lehren verbindet. 6. Die
„Heilsarmee“ in Deutschland. — Voran steht ein Artikel „Zur Psychologie des
Settierertums“. Was man zuweilen, z. B. bei der Heilsarmee, vermißt, ist die
richtige Beurteilung nach der Schrift.

Die Freimaurerei. Eine Einführung in ihre Anschauungswelt und
ihre Geschichte. Von Ludwig Keller. Verlag vbon B. G.
Teubner, Leipzig. M. 1.25.

Keller ist ein von Freimaurern allseitig anerkannter und vielgerühmter Apo⸗
loget. Seine vorliegende Schrift bietet eine stark interessierte Darstellung der
äußeren Entwicklung der Freimaurerei, über das innere Leben und Treiben der
Logen aber so gut wie nichts. Nur ein Gedanke begegnet einem immer wieder,
daß nämlich die Freimaurerei im Gegensatz zu den paulinischen Lehren den Huma⸗
nitätsgedanken, die Toleranz und den Idealismus Pythagoras', Platos und an⸗
derer großer Griechen und Römer vertrete. Zu den tchristlichen Kirchen verhalten
sich also die Logen wie das Christentum zum alten Griechentum, wie das Evan⸗
gelium von der Gnade zur Philosophie von der Tugend und Werkgerechtigkeit.
Die Freimaurerei verkündigt das „Evangelium der Humanität“ und will zu⸗
gleich auch die „Brüderschaft der Humanität“ darstellen. Freimaurer soll es
geben: in Europa 6100 Logen mit 384,000 Mitgliedern, in Afrita 28 mit 750,
in Nordamerika 1500 mit 1,500,000, in Mittelamerika 213 mit 10,500, in Süd⸗
amerika 719 mit 63,000, in Australien 830 mit 50,000, in verschiedenen Ländern
100 mit 10,000, im ganzen somit 23,000 Logen mit über 2,000,000 Mitgliedern.

. B.

Ein Phantasiebild Samuel Kellers vom Leben nach dem Tode. Be⸗
leuchtet von Karl Kleuker. Verlag der Missionshandlung,
Hermannsburg. 30 Pf.

Der Evangelist Keller sagt in einem weitverbreiteten Vortrag: Im Zwischen⸗
zustand werde es noch eine Missionsarbeit in großem Stile geben, da iede Sarle
vor die klare Entscheidung für oder wider Christum gestellt werden müsse. Den
ersten Teil sucht Kleuter durch eine Exegese der betreffenden Bibelstellen zu wider⸗
legen, der man aber nicht zustimmen kann. Die richtige Exegese bietet D. Stöck⸗
hardts Kommentar zum ersten Petribrief. Den zweiten Teil der Kellerschen Be⸗

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