Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 217

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Vermischtes. 217

mus oder Liberalismus entwickeln, während allerdings im Papismus
und Calvinismus dazu die Keime vorhanden sind. Nur eine Kirche
ist wirklich frei von aller Schwärmerei und Enthusiasterei, von jedem
Subjektivismus und Skeptizismus, von aller Menschenautorität, Men⸗
schenknechtschaft und Gewissensvergewaltigung, von allem Rationalis⸗
mus, Liberalismus und Modernismus, frei vom modernen „undogma⸗
tischen Christentum“ oder dogmenlosen Unglauben und frei auch von
Keimen und Ansätzen dazu, — und das ist die lutherische Kirche, wo
immer sie bei Luthers Lehre bleibt, von allen übrigen Kirchen aber
keine weniger als die Papstsekte. Wenn darum Pfarrer Fritz be—⸗
hauptet, der Modernismus sei „repristiniertes Luthertum“, so legt er
damit ein übermaß von Unwissenheit an den Tag, das sich wohl nur
aus der Taktik der wohlberechneten, rücksichtslosen Verleumdung er⸗
klärt, die seit der Reformation Päpste, Jesuiten und römische Apologeten

gegen Luther und die Reformation befolgt haben. F. B.
„Der Kleine Katechismus Luthers — ein Lebensbuch.“ über

dieses Thema hielt D. Ihmels von Leipzig einen Vortrag in Plauen,
um der dorrigen Kirchenaustrittsbewegung entgegenzuarbeiten. Kirche
und Schule, so führte er dem „Th. Zbl.“ (S. 234 f.) zufolge aus,
haben die Pflicht, am Katechismus festzuhalten, weil er ein Lebensbuch
für alle ist. Ist er dies aber wirklich, so müssen ihn auch die Männer
der Schule für die Unterweisung der Jugend benutzen. Ein Mißbrauch
liegt vor, wenn man den Katechismus zu einem Stelett macht, an das
man je nach Bedarf einzelne schöne oder unschöne Dinge anhängt.
Aus eigener Unterrichtspraxis heraus schilderte dann D. Ihmels, wie
man bereits den Kindern den Katechismus zum Lebensbuch machen
könne und müsse. Indem er im einzelnen in meisterhafter Weise den
Katechismus durchging, zeigte er, wie das wunderbare Büchlein kein
Shstem der Dogmatik, auch kein System der Ethik sei, wohl aber für
hoch und niedrig, für jung und alt ein rechtes Lebensbuch. Die immer
wieder aufgewärmten Vorwürfe gegen Luthers Erklärung wies der
Redner schlagend zurück und ließ am Schluß seines Vortrags Vilmar,
Luthardt sowie Luther selbst reden, um zu zeigen, daß nach den Kate—
chismusworten Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit der Kinder
das Ziel namentlich des Konfirmandenunterrichtes sein und bleiben
müsse. In die begeisterte Zustimmung, die der Vortrag auslöste, brachte
ein Vertreter des Plauener Lehrervereins einen Mißton hinein. Er
warf dem Redner Engherzigkeit vor; zwar wolle er gegen die vorge⸗
brachten Anschauungen nichts sagen, aber kindertümlich seien die von
Ihmels vertretenen Dogmen nicht. Der bisherige Religionsunterricht
sei daher auch nicht fruchtbar für das Leben gewesen. Die Folge dieses
altgläubigen Unterrichts sei — man höre und staune — die gegen—
wärtige Kirchenaustrittsbewegung!! In einem von tiefer Erregung
zeugenden Schlußwort bedauerte D. Ihmels, daß durch die Worte des
Vorredners die Hoffnung auf eine Verständigung, an der er gerade

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