Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 236

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236 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

aus andern Gemeinschaften zum Abendmahl unter folgender Begründung
gestattet: I have been asked whether it is lawful and expedient under
our rubric to administer the Holy Communion to unconfirmed people
who are members in good standing of Protestant Churches, and who oe-
casionally present themselves at our altars, and my reply is, Nes.“ It is
botli expedient and lawful. The rubrie at the end of the confirmation
oflice must be interpreted historically, and. . must be understood as
a directory' law for our oνn péople. As the great ecclesiastical historian,
Bishop Creighton, of London, said: The rubric is to be interpreted his-
torically; it was framed for normal cases, and did not contemplate the
cases of non-conformists. When members of other communions come to
our altars, I am in favor of admitting them. This does not affect our
discipline to our oπwn people, and does not come under the rubrie at all.
It is a matter of Christian courtesy and Christian charity.“ This was
the expressed opinion of Archbishop Benson and Archbishop Temple.
Bishop Whittingham defended this opinion with his usual learning. It
has always prevailed in this diocese of Tennessée.“ Also die eigenen
Glieder müssen von einem Episkopalbischof konfirmiert sein, während Glie⸗
der anderer Kirchengemeinschaften ohne Konfirmation zum Abendmahl
in Episkopalkirchen zugelassen werden. Natürlich wird diese Stellung des
Bischofs von Tennessee von anderer Seite als verderbliche Häresie ver⸗
dammt. Was das Ende des Wirrwarrs in episkopalen Kreisen sein wird,
ist noch nicht abzusehen. — Seit Wesleh unterscheiden die Methodisten zwi⸗
schen Christen und bekehrten Christen. Die Bekehrung ist ihnen bekanntlich
eine experience, die auf unmittelbare Einwirkung des Heiligen Geistes
zurückgeführt wird. Das heißt dann auch die „zweite Gnade“, die „zweite
Taufe“. Jetzt meldet der „Christliche Botschafter“, daß manche Methodisten
noch nicht mit dieser zweiten Erleuchtung zufrieden sind und von einer
dritten Stufe faseln, nämlich von dem „dritten Segen“ und der „Feuer⸗
taufe“, die noch eine bedeutend höhere Stufe der christlichen Erfahrung
sein soll als die Taufe mit dem Heiligen Geist. Der „Botschafter“ warnt
davor als vor „gefahrvollen Höhen“!

II. Ausland.

„Meine Heimkehr zum alten Evangelium.“ Hierüber sprach nach einer
Meldung in der „Freikirche“ am 23. Januar in einer großen positiven Ver⸗
sammlung zu Berlin Pfarrer Häcker von der Lutherkirche. Derselbe ge⸗
hörte früher den Liberalen an, erkannte aber die Nichtigkeit ihrer Theo⸗
logie und kehrte zum alten Evangelium zurück. In seiner Rede sagte er
unter anderm: „Warum habe ich es denn nicht länger versucht mit dem
meuen“ Ebangelium, mit dem Evangelium ohne den menschgewordenen Gott,
ohne den Opfertod der Gottesliebe, ohne die Auferstehung des HErrn? Weil
ich nach Leben und vollem Genüge trachtete und in der modernen Theologie
nicht fand, was mein Herz stille machen konnte. Ich werde ja als Pfarrer
doch nicht bloß zu Hochzeiten gerufen, sondern komme an Sterbebetten und
Särge. Dann aber mag ich keine schönen Reden“ halten vom Werte des
Lebens, das doch entflieht, von den Tugenden des Entschlafenen, von denen
ich nicht überzeugt bin. Nein, dann möchte ich davon sagen, daß einer über
diese Gräberwelt gerufen hat: „Ich lebe, und ihr sollt auch leben!?“ Dies

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