Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1914, Seite 212

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212 Vermischtes.

Einschlag in ihrer Sprache und erweisen ihre Taten und ihr Wesen.
Der Einschlag der biblischen Gedankenwelt und der Bibelsprache auf
die deutsche Literatur verdiente eine sorgfältige, wissenschaftliche Unter⸗
suchung. — Auch die Tatsache darf beachtet werden, daß die Bibel nur
dem Volke zum Segen werden kann, das lesen und die Gedanken der
Bibel durchdenken kann. Alle Bibelfreunde unter Fürsten und im Volke
haben sich darum die Hebung des Schulwesens und der Volksbildung
angelegen sein lassen. Es ist wieder kein Zufall, daß es in den Län⸗
dern, in denen die katholische Kirche, welche das Bibellesen unter
Strafe stellt, Jahrhunderte hindurch unumschränkt die geistige Leitung
innehatte, die meisten Analphabeten gibt.“

Die Bibel im heutigen Volksleben. Seinen Artikel schließt
D. Risch mit den ernsten Worten: „Schlägt jedem Bibelfreunde das
Herz höher, wenn er den tiefgreifenden und segensreichen Spuren des
Buches der Bücher in der Vergangenheit nachgeht, so fällt ein düsterer
Schatten in seine Freude, sowie er sich darüber Klarheit verschafft, was
die Bibel heute im Volksleben gilt. Sie ist auch heute noch eine Macht.
Ihre Lebens⸗ und Anziehungskraft für das gegenwärtige Geschlecht ist
noch lange nicht erloschen. Aber der Gegensatz zwischen einst und jetzt
macht sich doch schmerzlich fühlbar. Er läßt sich in das Urteil fassen:
In der Reformationszeit war die deutsche Bibel das verbreitetste und
gelesenste Volksbuch. Heute ist sie noch das verbreitetste Buch in unserm
Volke, ziffernmäßig sogar in noch viel höherem Grade als früher —
aber das ungelesenste! Gott helfe, daß Luthers Prophetenwort von
Gottes Wort und Gottes Gnade, die einem fahrenden Platzregen
gleichen, der nicht wiederkommt, wo er einmal gewesen ist, nicht auch
für unser liebes deutsches Volk furchtbare Wahrheit werde. Darum
halte zu und greife zu, wer halten und greifen kann! Faule Hände
müssen ein böses Jahr haben.““ F. B.

Vermischtes.

Modernismus und Luthertum. In seiner Schrift „Der Glaubens⸗
begriff bei Calvin und den Modernisten“ schreibt der römische Pfarrer
Fritz: „Der Modernismus ist eine aus der religiösen Neuerung des
16. Jahrhunderts erwachsene Parallele zum heutigen liberalen dogmen⸗
losen Protestantismus; er ist, ob bewußt oder unbewußt, repristiniertes
Luthertum und aufgewärmter Calvinismus, im Gewande der neuen,
von Kant eingeleiteten Philosophie.“ (S. 4.) „In Calvins arca⸗
num testimonium Spiritus und in Luthers Fiduzialglauben ist der
Versuch des Modernismus, dem rationalen Denken ein irrationales
Empfindungsprinzip normgebend voranzustellen, bereits präformiert.“
(S. 111.) Nach Pfarrer Fritz ist also Modernismus und Liberalis⸗

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